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拳经云:之道有“七拳”、“八要”、“二总”、“三毒”、“五恶”、“六猛”、“六方”、“十目”、“十三格”、“十四处打法”、“十六处练法”、“九十一拳”、“一百零三枪”之论。恐后学者未见过拳经,不知有此,故述之以明其意。
七拳:头、肩、肘、手、胯、膝、足。
八字:斩(劈拳也),截(钻拳也),裹(横拳也),跨(崩拳也),挑(践拳亦即燕形也),顶(蛇拳也),云(鼍形也),领(蛇形也)。
二总:三拳、三棍为二总。(三拳是天、地、人、生法无穷。三棍是天、地、人、生生不已)。
三毒:三拳、三棍精熟悉为三毒。
五恶:得其五精,即为五恶。
六猛:六合练成,即为六猛。
六方:内外合一家,为六方。
八要:心定神宁,神宁心安,心安清净。清净无物,无物气行、气行绝象,绝象觉明,觉明则神气相通,万气归矣。
十目:即十目所视之意。
十三格:自七拳格起,至土、农、工、商为十三格。
十四打法:手、肘、肩、胯、膝、足左右共十二拳,头为一拳、臀为一拳、共为十四拳名为七拳,故有十四处打法,此十四处打法变之则有万法,合之则为五行,两仪而仍归一气也。
十六处练法:一寸、二践、三钻、四就、五夹、六合、七齐、八正、九胫、十惊、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。
一寸――足步也
二践――腿也
三钻――身也
四就――束身也
五夹――如剪夹之夹也,即谷道上提,两股夹紧也。
六合――内外六合也。即心与意合,意与气合,气与力合、是为内三合。肩与胯合,肘与膝合,手与足合,是为外三合。
七齐――毒疾也、内外如一
八正――直也,看正却是斜,看斜却是正。
九胫——胫相磨 而行也,即两脚横度勿使张开也。歌曰:磨胫磨胫,意气响连声。
十惊――惊起四梢也,机―发物必落。
十一起落――起是去也,落是打也,起亦打,落亦打,起落如水之翻浪方谓起落也。
十二进退――进是步低,退是步高,进退不知枉学艺。
十三阴阳――看阴而却有阳,看阳而却有阴,天地阴阳相合能以下雨,拳术阴阳相合才能打人,成其一块皆为阴阳之气也。
十四五行――内五行要动,外五行要随。
十五动静――静为本体,动为作用,若言其静,未露其机,若言其动,未见其迹,动静是发而未发之间,谓之动静。
十六虚实――虚是精也,实是灵也,精灵皆有,成其虚实,拳经曰:精养灵根气养神,养功养道见天真,丹田养就长命宝,万两黄金不与人。
九十一拳:三拳分为二十一拳,五行主 是十拳、分为七十拳、共九十一拳,(一拳分为七拳是;前打、后打、左打、右打
一百零三枪、天、地、人三枪、各分四枪是三四一十二枪,五行五枪,是五七三十五枪、八卦八枪,是七八五十六枪,共一百零三枪也。
太极歌:心猿已动,拳势斯作
刚柔虚实,开合起落。
两仪歌:鹰熊竞志,取法为拳。
阴阳暗合,形意之源。
两仪说:两仪者,拳中鹰熊之势,防守进取往来之理也。吾人具有四体百骸,伸之而为阳(鹰势),缩之而为阴(熊势)。故曰阴阳暗合也。前人见有鹰熊竞志,取法为拳,防守象熊,进取象鹰,越此二式,其拳失真,名为形意者,象其形而思其意也。
三节说:三节举一身而言,手时为梢节,身为中节,脚腿为根节是也。分而言之,则三节之中亦各有三节也。如手为梢节,肘为中节,肩为根节,此梢节中之三节也,脚为梢节,膝为中节,胯为根节。此节中之三节也,头为梢节,心为中节,丹田为根节,此中节中之三节也。要不外子起,随、追而已,盖梢节起,中节随,根节追之,庶不至有长短曲直参差。俯仰之病,此三节之所以贵明也,三节即三体也,手为梢也,身为中节,足为根节,三节不明周身是空,上中下三节总要分明,上节不明,手多强硬,下节不明,足多盘跌,中节不明,浑身是空。
四梢说:人之血、肉、筋、骨之末端曰梢,盖发为血梢,舌为肉稍,牙为骨稍,爪为筋稍,四稍用力,则可变其常态,能使人生畏惧焉。
1、 血稍:怒气填胸、竖发冲冠,血轮速转,敌胆自寒,毛发虽微,催敌不难。
2、 肉稍:舌卷气降,虽山亦憾,肉坚似铁,精神勇敢,一言之威,落魄丧胆。
3、 骨稍:有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,啮裂目突,惟齿之功,令人恍惚。
4、 筋稍:虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏,气势皆雄,爪之所到、皆可奏功。
五行说:五行者、金、木、水、火、土之谓也。如人之内有五脏,外有五官,皆与五行相配合,心属火,脾属土,肝属木,肺属金、肾属水,此五行隐于内者,目通脾,鼻通肺、舌通心、耳通肾、人中通脾,此五行之著于外者,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,是五行相生之道也,金克木、木克土,土克水、水克火、火克金,此五行相克之道也。
六合歌,身成六式,鸡腿龙身,熊膀鹰爪,虎抱雷声,六合者、鸡、龙、熊、鹰、虎、雷。形意拳之身法,六形合为一体,又内三合,心与意合,意与气合,气与力合。外三合,手与足合,肘与膝合,肩与胯合,是为六合也。
七星歌:用必七体、头、肩、肘、手、胯、膝合脚,相助为友、七 者、即头、肩、肘、手、胯、膝、足七体也。二七一十四个用法(头是双数)为拳中之要领。
1、 顶――头向上顶有冲天之雄,头是一身之主,上顶则后三关易通,肾气因之上达泥丸以养性,手掌向外顶有排山之功,则气贯周身,力达四肢,舌尖向上顶有吼狮吞象之容,能导上升之肾气,下行归于丹田以固命,是谓“三顶”。
2、 扣――两肩要扣,则前胸空阔、气力达肋,手背足背要扣,则气力达手,桩步力厚,牙齿要扣,则筋骨紧缩,是谓“三扣”。
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