一yī（弌、壹）

一yī（弌、壹）

【構造】指事字。甲骨文、金文和篆文中都是畫的一橫，是古人的記數符號，可能是畫的一道，也可能是一個籌碼。隸變後楷書寫作一。為了漢字的書寫勻稱，後來另加聲符弋寫作“弌”。現在“一”作為部首不是從意義的角度設立的，而是作為一部分字的共有標誌為便於查檢而定的，故在不同的字裡標誌的東西是不同的。

【本義】《說文•一部》：“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。弌，古文一。”這是根據當時的社會思想所作的解說，是引申義。本義當為數位一，最小的正整數。

【演變】本義為數字一。大寫用“壹”：數者，～、十、百、千、萬也｜～日不見，如三秋兮｜頭～個｜第～｜唯～。又用作序數，指第一：不顧父母之養，～不孝也｜～鼓作氣，再而衰，三而竭。古人認為一是數之始，故又引申指萬物的起始，本源，原始的混沌之氣：～也者，萬物之本也，無敵之道也｜道生～，～生二，二生三，三生萬物。單一則不分，故引申指相同，協同，同樣：百將～心，三軍同力｜眾人相～，則百人有餘力矣｜異趣而同歸，古今～也｜～視同仁｜千篇～律｜長短不～｜統～｜～樣｜～致。又引申指精專不分，純而不雜：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心～也｜～心～意｜～意孤行｜清～色｜專～。由不分，又引申指整個，完全，滿：～國之人皆若狂，賜未知其樂也｜～市人皆笑信，以為怯｜而或長煙～空，皓月千里｜～生～世｜～身是膽｜濟濟～堂｜耳目～新｜～屋子人｜～概。又引申指某，某一：且說朝廷官裡，～日到偏殿看玩寶器｜～朝～夕｜～天早晨｜～年夏天｜有～回｜～旦。又引申指另外的：《紅樓夢》～名《石頭記》。又引申指每：～年一度遊山寺，不上靈岩即虎邱｜～人唱一曲。一為最小數，故又引申指少許：不替孟明，孤之過也，大夫何罪？且吾不以～眚掩大德｜～中示多，多中示～。用作動詞，又表示使一致，統一：“孰能～之？”對曰：“不嗜殺人者能～之。”｜夫金鼓旌旗者，所以～人之耳目也｜平四海，分九州，同好惡，～風俗｜六王畢，四海～。引申指使一樣，均平：事業聽上，莫得相使～民力｜在鎮六周歲，兵甲完利，井賦均～。人身為一體，故又引申特指自身：載營魄抱～，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？

用作副詞，也寫作“壹”，表示實在，確實：子之哭也，～似重有憂者｜頃襄王，其子也，秦輕之，恐～舉兵而滅楚｜子在君側，敗者～大，我不如子，子以君免，我請止｜～定。又表示一旦，一朝：燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼～見秦王，秦王必困君而奪君之位｜孝武～怒，則大臣莫保其性。又表示一概，都：王事適我，政事～埤益我｜舉事無所變更，～遵蕭何約束｜家事大小，汝～承之。又表示居然，竟然：寡人之過，～至於此乎？｜范叔～寒至此哉，乃取一綈袍賜之。又表示偶然：匹夫～為不信，猶不可，單斃其死（都免不了死亡）｜伯石之汰也，～為禮于晉，猶荷其祿，況以禮終始乎？又引申指忽然：夫物之～存～亡、乍死乍生、初盛而後衰者，不可謂常｜七年之中，～與～奪，二三孰甚焉？又引申指稍微：目所～見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心。又引申指最初，初次，開始，剛剛：湯～征自葛始，天下信之｜時曹公軍眾已有疾病，初～交戰，公軍敗退，引次江北｜天～亮就走了。又表示每逢：～說到這事就來氣｜～看見他就跑。又引申指極，甚：固有無其實而得其名者乎？回～怪之。用在重疊的單音節動詞或者動詞與動量詞之間，又引申表示短暫或嘗試：到外面走～走也好｜等～等再說｜聽～聽｜笑～笑｜動～動｜吹～下｜問～聲｜瞅～眼。又表示動作或情況猛然發生或突然出現：往上～舉｜兩眼～瞪｜眼前～黑｜～下子愣住了。又表示隨著動作或情況一下子發生而產生了相應的結果：～聞人之過，終身不忘｜黃鶴～去不復返，白雲千載空悠悠｜～失足成千古恨｜～見如故｜～閃而過。又引申指事物某些方面的一個方面：～則以喜，～則以懼。又表示或，又：～張～弛，文武之道也｜不知彼而知己，～勝～負｜～陰兮～陽，眾莫知兮餘所為。組成“一……就……”的格式，表示動作的持續、順承或條件、因果關係：～別就好多年｜這事～說就過去了｜～著急就忘帶了。

又用作助詞，表示加強語氣，程度深：拔劍割肉，～何勇也！｜羅敷前致詞：使君～何愚？｜上有弦歌聲，音響～何悲！

又用作我國民族音樂中工尺（chě）譜記音符號，表示音階的一級，相當於簡譜的“7•”。又用作姓。

注意：“一”的字頭後只標了陰平（一聲），但在具體語流中“一”是有變調的。單用或在一詞一句末尾時念陰平，如：唯一、三減二得一；在去聲字前念陽平（二聲），如：一半、一共、一定；在陰平、陽平、上聲字前念去聲（四聲），如：一天、一年、一點。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是《說文》部首。現今仍設一部。凡從一取義的字皆與數目等義有關。

以一作義符的字有：二、三、弌、百。

來源：穀衍奎《漢字源流字典》

原標題：一yī（弌、壹）