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[成語典故] 庖丁解牛

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休竹客 發表於 2016-9-15 08:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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魏惠王(前400 ~ 前319年)魏惠王魏罃即位正是魏國鼎盛時期。

庖丁,庖丁解牛,出自【莊子】。意為名丁的廚工把整個牛體開剝分剖。

【庖丁解牛】涵義

比喻經過反覆實踐,掌握了事物的客觀規律,做事得心應手,運用自如。

【庖丁解牛】出處

【莊子·養生說】

【庖丁解牛】辨析

【庖丁解牛】讀音:páo dīng jiě niú

【庖丁解牛】近義詞:得心應手、左右逢源

【庖丁解牛】反義詞:虛懷若谷

【庖丁解牛】用法:主謂式;作賓語、定語;含褒義

【庖丁解牛】造句

1、功能技成,庖丁解牛久練而技進乎道;路在腳下,荀子勸學博學則青出於藍。

2、庖丁解牛蘊含了很深的人生哲理。

3、我們這位老教授一走上講台,便如庖丁解牛,遊刃有餘。

4、庖丁解牛的神技,說穿了,也不過是熟能生巧罷了。

5、有時候時間象一把刀,一把類似庖丁解牛的小刀。

6、莊子庖丁解牛的神遇也是一種有別於感性認識的視而不見的視。

7、據說他的刀法如神,經過高人傳授,殺豬剔骨,猶如庖丁解牛,一隻肥豬,被他三下五除二就能剔骨切肉。

8、聽說過庖丁解牛嗎?老王能在半小時之內把你活生生剃成白骨。

9、微妙火可不會理會親親小豬,大刀飛快運轉,如庖丁解牛班不斷在他身上切割,親親小豬的氣血已飛快的速度下降。

【庖丁解牛文言文】:

吾生也有涯,而知也無涯 。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合於【桑林】之舞,乃中【經首】之會。

文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”

庖丁釋刀對曰:“臣之所好者,道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然,技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”

選自王先謙【莊子集解】本

【庖丁解牛白話文】:

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛,手所接觸的地方,肩所靠着的地方,腳所踩着的地方,膝所頂着的地方,都發出皮骨相離聲,刀子刺進去時響聲更大,這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同【桑林】、【經首】兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。

梁惠王說:“嘻!好啊!你的技術怎麼會高明到這種程度呢?”

庖丁放下刀子回答說:“臣下所探究的是事物的規律,這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候,(對於牛體的結構還不了解),無非看見的只是整頭的牛。三年之後,(見到的是牛的內部肌理筋骨),再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候,臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了,而不必用眼睛去看,就象視覺停止活動了而全憑精神意願在活動。順着牛體的肌理結構,劈開筋骨間大的空隙,沿着骨節間的空穴使刀,都是依順着牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方,更何況股部的大骨呢?技術高明的廚工每年換一把刀,是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀,是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了,宰牛數千頭,而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的,可是刀刃卻並不厚,用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節,那麼在運轉刀刃時一定寬綽而 有餘地了,因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此,可是每 當碰上筋骨交錯的地方,我一見那裏難以下刀,就十分警懼而小心翼翼,目光集中,動作放慢。刀子輕輕地動一下,嘩啦一聲骨肉就已經分離,像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着,為這一成功而得意地四下環顧,一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”

梁惠王說:“好啊!我聽了庖丁的話,學到了養生之道啊。”

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