孔子对孝道的论述：『游必有方』一解

    孔子有关孝道的论述很多，而流传最广的要数『父母在，不远游，游必有方。』(里仁篇)且在引用时往往只引『父母在，不远游』，而省略了『游必有方』。按现在的解释，『方』，指方向、去处。这句话的直译为：『父母在世时，不出远门去求学、做官，如果要出游，那一定要有去处。』意译为：『父母健在，要在家服侍父母，不可长时间离家；如果不得不出远门，也要有明确的「去处」，让父母心中有数，不担忧。』作为权威解释的朱熹注：『远游：则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。游必有方，如已告云之东，则不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。』(〖朱子集注〗)那么，这样的解释是否准确地表达了孔子的原意，是否符合孔子〖论语〗的核心思想？

由于我们今天读到的古文多是经后人根据自己的理解加上现代标点、注释和语译的，这就难免产生与原意的距离和读者相互间的歧解。所以，要搞清这句话的原意，首先要搞清『游』和『方』在这句话中的准确释义。

『游』。通常的解释有『行走、游玩、游览、游历』；也有解释为『交游、来往』的。如〖史记·魏其武安侯立传〗：『两人相为引重，其游如父子然，相得欢甚。』还有『游宦』，意思就是在外做官。如陆机〖为顾彦先赠妇二首〗：『游宦久不归。』另有一说为『游学』。有两种解释：一为『远游异地，从师求学』；二为『以所学游说诸侯、求取官职的人。』如〖史记·秦始皇本纪〗：『其时诸侯并争，厚招游学。』春秋战国时期，有识之士凭借自己的学识游说诸侯，希望得到赏识而求得一官半职，这在当时是一种时尚的社会风气，孔子自己也曾带着弟子周游列国，游说诸侯，推介自己的治国方略。

春秋战国时期，生产力水平很低，交通不便，农民离不开土地。所以，要说农民离开土地到城里打工或者到别处去游玩则是绝无可能的。结合当时的社会状况，可以判断孔子所说的这个『游』，准确的释义应为『游学』或『游宦』。

『方』。与『圆』相对。〖孟子·离娄上〗：『公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。』也有释为『方向、方位』的，引申为准则。如〖诗·大雅·皇矣〗：『万邦之方。』毛传：『方，则也。』方正；正直。〖淮南子·主术训〗：『智欲圆而行欲方。』方术；道术。〖庄子·天下〗：『惠施多方，其书五车。』〖论语·雍也〗：『能近取譬，可谓仁之方也已。』意即『能够推己及人，将心比心去做，这才是实践仁道的方法』。亦指方法。如：千方百计，教导有方。从这些释义来看，如果把『方』解释为方向、去处，未免流于简单。其实，大多数人要出远门总会有个方向或去处，不会漫无目的地游荡。而对父母来说，子女要离家出远门，即使有明确的方向、去处，甚至有很好的工作、地位、收入，仍然会把子女的冷暖挂在心上。所以这个『方』并非作『方向、去处』解。当然，要准确释出『方』的含义，还得结合〖论语〗的主旨。

〖论语〗的核心思想是『仁』。孔子所论述的『孝』，不是一般意义上的『孝』。『孝悌也者，其为仁之本与！』(学而篇)意即『孝顺父母，敬爱兄长，就是「仁」的根本吧！』可以说，『孝』是『仁』的肇端。我们通常讲为人儿女孝敬父母、赡养父母就是『孝』。其实，『孝』的内涵是多层次的，『孝』的方式更是多样的。如，孟武伯问孝。子曰：『父母唯其疾之忧。』(为政篇)孟武伯向孔子请教怎样为孝。孔子说，『一个人各方面都做得很好，很出色，那么除了生病，就没有什么事可使父母担心了，这就是孝。』此种孝是最高层次的孝。(白子超)

既如此，孔子所说的父母之担忧，究竟是什么呢？子曰：『父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。』(学而篇)孔子说：『当一个人的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为；如果说他长年不改变父亲所坚持的符合当时社会认同的道德准则，他就可以说做到孝了。』由此不难看出，孔子所说的『父母在，不远游』既不是说子女出远门，无法在家服侍父母；也不是说子女出远门，会让父母担忧他们的饮食、冷暖，而是说子女离开父母外出游学、做官，父母无法观察他的志向，也无法督促他坚持道德准则了。所以，孔子才说『父母在，不远游』了。

再从『父母在，不远游』这句话的结构上来分析，『不远游』后面应为『分号』。这是一个多重复句。以『父母在，不远游』为主句，以『游必有方』为补述副句。『必有方』是对『游』的原则规定或前提。由此可以判断这个『方』就是『准则或原则』。至此，我们就可以释出较准确的文意：『如果出远门，经过游说，得到某位诸侯的赏识而谋得一个官位，必须坚持「仁」道之方，坚持道德规范。否则，就不要去远游。』可见，子女外出游学、做官，父母担心的不是冷暖，而是担心子女『其志、其行、其道』是否会改变。因为，在孔子看来，孝是仁之本。三年无改于父之道，是孝；即使远离父母，仍然坚守道德准则，是孝；如果身体也健康，父母也就没什么可担忧的了，那就是大孝了。

朱熹说过：大抵圣贤之言，多是略发个萌芽，更在后人推究，演而伸，触而长……所谓微言大义，见仁见智在所难免。然朱子本人对『游必有方』的权威注释，似乎浅显了点。仅涉及父子间最起码的沟通联系问题，何劳孔圣人叮嘱？赵宗仁