|
十八大以来，习近平总书记在多次讲话中谈及中国知识分子『修身、齐家、治国、平天下』的家国情怀。近期，人民日报微信公众号『学习小组』刊发的〖习近平的文学情缘〗一文披露了习近平总书记在文艺工作座谈会上脱稿讲述的15个故事，其中他深情地说道：『修身、齐家、治国、平天下，我们这代人自小就受这种思想的影响。』
『修身、齐家、治国、平天下』，出自〖大学〗。〖大学〗讲『大学之道』，论述如何成就崇高德性和人格，怎样成为经国济世的人才。
『修身』为『修齐治平』之始。〖大学〗特别强调修身：『古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。』『修身齐家治国平天下』概括了修身与社会和谐之间的关系，它包含有两层含义：
其一，儒家主张『天下为公』，人们应该共担社会责任。既然社会成员都不是孤立的存在，就必须考虑自己的社会性内涵，讲求公共意识和公共道德，不论身处社会基层的民众，还是属于贵族阶层的大夫，乃至国君、天子，都要自觉修身。
其二，由个人而家、国、天下，由身修到家齐、国治、天下平，这是一个具有内在逻辑联系的过程。社会要取得大同与和顺，人们就必须自觉修身，由『明德』而『新民』，进而实现社会的『至善』。这与孔子所说『修己以安人』一致，突出了『修己』或『修身』的价值与意义。
怎样修身？〖大学〗给出的方式是：格物、致知、诚意、正心。『格物』要求『即物穷理』，在具体行为中增长见识；『致知』是在实际行动中探明本心，求得真知；『诚意』是在推致事物之理的基础上诚实意念；『正心』是去除各种『未安』的情绪，保持心灵的宁静。修『身』落脚于修『心』，由此提高品德修养，整齐家族家庭，实行仁政德治，最终求得天下太平。
『修身齐家治国平天下』可以视为对『大学之道』的概括，它也是儒家学说的精髓所在。儒家『修齐治平』之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。因此它才能够在历代士人的心中深深扎根。无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的『为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平』。
历史上，不少人把〖大学〗看成中国的『圣经』，显示出『修身齐家治国平天下』在儒家思想体系中的核心地位。儒学教人『成人』，具备人的社会性内涵；更教人成为『君子』，成为社会管理人才。『君子』一词本义是为政者和贵族男子的统称，引申义则是道德上的高尚。孔子说『君子之德风』，既然责任大，就该要求高；既然是尊贵的人，就应是高尚的人。『大学之道』强调人的全面成长，培养『大人』『君子』。
近代以来，中国落后挨打，中国人的文化自信严重受挫，在反思传统时出现了很大偏差。孙中山先生说，『修齐治平』之道『本属于道德之范围』，有时却不得不『把它放在智识范围内来讲』。事实上，『我们祖宗对于这些道德上的工夫，从前虽然是做过了的，但是自民族精神失去了之后，这些智识的精神，当然也失去了。所以普通人读书，虽然常用那一段话做口头禅，但是，那是习而不察，莫名其妙的』。直到今日，虽然人们常讲『修身齐家治国平天下』，但应该更加清楚它作为中国传统政治哲学的丰富意涵，了解它对于中华民族数千年和睦和平的巨大意义。
（作者系中国孔子研究院院长、国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长） | 
桂公网安备 45010302003000