光明论坛·温故·己欲立而立人 己欲达而达人

2015年4月21日，习近平主席在巴基斯坦议会的演讲中指出：『中巴要弘义融利，实现共同发展。中华文化倡导「己欲立而立人，己欲达而达人」。中国坚持正确义利观，帮助巴基斯坦就是帮助我们自己。』

习近平主席以中华文化倡导的『己欲立而立人，己欲达而达人』理念，来弘义融利，构建中巴命运共同体，开辟中巴合作共赢新征程，无疑是儒家『忠恕』之道在当今国际关系中的恰当运用。

曾子说，『夫子之道，忠恕而已矣』，忠则尽己而无欺，恕则推己以及人，曾子用『忠恕』二字对孔子『一以贯之』之道作了精辟概括。孔子在回答子贡何谓『仁』时指出：『夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。』『己欲立而立人，己欲达而达人』就是『忠』。作为仁爱之人，必有仁爱之心，自己『欲立』『欲达』，必推想到他人也有立身、通达之愿望，进而在己立、己达之余，积极促成他人立身而通达。

『推己之谓恕』，在朱熹看来，「恕」就是推己及人。孔子则将『恕』界定为『己所不欲，勿施于人』。〖论语·卫灵公〗载：『子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其『恕』乎！己所不欲，勿施于人。」』从孔子回答子贡之问不难发现，尽管如曾子所言『夫子之道，忠恕而已矣』，而且忠恕同为尽己推己之『仁术』，但孔子似乎有意突出『恕』字。

『己欲立而立人，己欲达而达人』之『忠道』行之不易，必明『君子』之道，贵在『克己』『修己』而『身正』。端正自身，使其合乎道义，合乎人性，还要能善解人意，尊重和善待他人，在此基础上，『修己以安人』，己立立人，己达达人，携手共进，各得其所。『己所不欲，勿施于人』的『恕道』行之亦难，也需尊重他人的独立意志，切勿将自己的意志强加于人，否则难以『安人』。

〖中庸〗说：『忠恕违道不远。』作为『己欲立而立人，己欲达而达人』的『忠道』是从『欲』的角度而言，作为『己所不欲，勿施于人』的『恕道』是从『不欲』的角度而言，二者共同构成了儒家的道德准则。果能行此『忠恕』之道，即是爱人，即为『仁者』。推行『忠恕』之道，要有『人能弘道』的自信，要有『泛爱众而亲仁』的情怀，要有『我欲仁，斯仁至矣』的信念，要有『求诸己』的主观努力，要靠『为仁由己』的自觉能动性，等等，如此则不失为『修己安人』的君子。

『忠恕』之道要求根据自己内心的体验来顾及别人的思想感受，把他人与自己放在平等地位上进行思考和对待，尊重人格尊严和自由意志，体现了孔子仁学的民主性精华和推己及人、修己安人的君子之道。〖大学〗所言『絜矩之道』，不失为『平天下之要道』；〖中庸〗强化忠恕之道，主张『施诸己而不愿，亦勿施于人』；〖孟子〗认为『强恕而行，求仁莫近焉』，主张『善推其所为』，倡导『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』。毫无疑问，『忠恕』之道是带有普遍性和普适性的准则，不仅适用于古代，也适用于当代和未来，是中华民族奉献给全人类的宝贵精神财富。

（于建福，作者系国家教育行政学院教授、中国孔子研究院尼山学者）