〖论语译解〗 12.8 棘子成曰·『君子质而已矣，何以文为？』子贡曰·『惜乎夫子之说君 ...

12.8 棘子成曰：『君子质而已矣，何以文为？』子贡曰：『惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟？』

注释：

1、棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，故子贡这样称他。

2、驷不及舌：指话一说出口，乘驷马都追不回来了。驷，四匹马拉的车。

3、鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮。

歧义：

『惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌』一句，有两解。

一解意为：遗憾啊，夫子您竟这样谈论君子；有错的话一出口，可是驷马难追啊！

何晏〖论语集解〗引郑玄注，说：『惜乎！夫子之说君子也，过言一出，驷马追之不及。』

二解意为：遗憾啊，夫子您这样说，虽是君子之言；但偏颇的话一出口，却是驷马难追啊！

朱子〖论语集注〗云：『言子成之言，乃君子之意。然言出于舌，则驷马不能追之，又惜其失言也。』

白话试译：

1、棘子成说：『君子只要质美就可以了，要那些文饰（指仪节、形式）干什么呢？』子贡说：『遗憾啊，夫子您竟这样论说君子；有错的话一出口，可是驷马难追啊。文像质一样重要，质像文一样重要。假如将虎豹的皮毛去掉，它们与去掉了皮毛的犬羊，有什么分别呢。』

2、棘子成说：『君子只要质美就可以了，要那些文饰干什么呢？』子贡说：『遗憾啊，夫子您这样说，虽是君子之言，但偏颇的话一出口，却是驷马难追啊！』文像质一样重要，质像文一样重要。假如将虎豹的皮毛去掉，它们与去掉了皮毛的犬羊，有什么分别呢？』

疏解：

本章语录的两种试译，虽有较大差异，但皆有道理，

一、

第一种试译的意思为：

棘子成为人质朴，不喜欢文饰。他认为孔子师徒倡导礼乐，是过于重视形式。有一次，他与子贡谈话，论及于此，不禁脱口讥讽道：『君子质而已矣，何以文为？』

子贡善辩，岂肯默然置之？他立即反唇相讥，说：『遗憾啊，像夫子您这样有见识的人，竟这样谈论君子；有错的话一出口，可是驷马难追啊！』

皇侃〖论语义疏〗云：『子贡闻子成之言，而讥之也。』

陈天祥〖四书辨疑〗说棘子成『非疾时人文胜，乃是疾孔子所教子贡之徒文胜也。子贡正谓妄意讥毁圣人之教，故伤叹而警之也。』

二、

第二种试译的意思为：

棘子成是个为人质朴的君子，有一次在与子贡谈话时，说：『君子质而已矣，何以文为？』

子贡对棘子成比较尊重，但又不能不纠正他的偏见；所以说：『遗憾啊，夫子您这样说，虽是君子之言，但也有些偏颇；而偏颇的话一出口，驷马难追，想收回，都来不及啊！』

朱子〖论语集注〗云：『棘子成，卫大夫。疾时人文胜，故为此言。子贡曰：「惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。」言子成之言，乃君子之意。然言出于舌，则驷马不能追之，又惜其失言也。

三、

质，指本质。若言礼，指恭、指敬。若言人，指质朴、指平实。若言文章，指内容、指题旨。

文，指外饰。若言礼，指进退仪节、指器仗饰物。若言人，指礼节、指美饰。若言文章，指形式，指文采。

尽管质与文相比，质是主，文是辅；但文却不可或缺。

礼若无文，人的恭与敬，就没法有效表达。人若没文，就容易变得粗野与鄙俗。文章若不重视形式与文采，就读之干瘪或味同爵蜡。

子贡言『虎豹之鞟，犹犬羊之鞟』。其意思为：假如将虎豹的皮去掉毛，把它们与同样去掉了毛的犬羊之皮放在一起，会很难分辨它们之间的差别。

子贡以虎豹之皮喻君子，以犬羊之皮喻小人。其意等于说：君子若独存其质，而尽去其文，会很难与小人分辨。

子贡用这样的比喻辩说质与文的关系，虽甚有趣，但总嫌不够贴切。朱子评论说：『夫棘子成矫当时之弊，固失之过；而子贡矫子成之弊，又无本末轻重之差，胥失之矣。』（〖论语集注〗）