中国古人认为人死为鬼,物老成精,于是各朝各代的小说里,就常常出现各种各样的狐鬼精怪。孙悟空三打白骨精的故事在民间广为流传,白骨精擅长变化,曾变成少妇、老妇人、老公公,试图骗取唐僧信任从而骗走唐僧,结果被孙悟空一一识破,三次被打。有坏的『精』,也有好的『精』,〖聊斋志异〗中所叙写的狐鬼精魅,比如香獐子精花姑子,鹦鹉精阿英,鼠精阿纤等等,其形象就大多是美的、善的。 我们常常听到这样的话:吸天地之精华;取天地之精,日月之华;吸天地之灵气,集日月之精华……以此来突显事物之好。这一意义,其实来源于精本义。精从米青声,〖说文解字〗言:『精,择也。』这个择,意指经过挑选不含杂质的上等米,是优质纯净的粮食。从这个意义出发,才引申为经过提炼或挑选的,事物中最优良的部分,所谓精华也就在此。 天有三宝日月星,人有三宝精气神。不去谈中医理念中的精气神,简单来说,人的精,就是精神、精力。人的精神是无形无踪的,它大,大到不受时空的约束,可上天入地、往古来今。陆机在〖文赋〗中写有了创作的冲动,还需要艺术的想象,精心构思,潜心思索,同时又超越时空,『精骛八极,心游万仞』,精神飞到了八极之上,心灵畅游在万仞之间,观古今,抚四海,包容万物。 当人们专注于某一点、某一事上的时候,人的精神又显得非常小,只剩下精微的一点,只有对这一点、这一事的无限精诚和专一。而这种精诚和专一,恰恰是我们深入研究和了解的必需。形不正者德不来,中不精者心不治。正心修德,不仅要整饬自己,也需要内心专诚,集中精神去看去做。世间事物都有其『道』,要想格物致知,就需要专注的精神去研究、去关注。 〖尚书·大禹谟〗中有一句话:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。这十六个字,被称为十六字心传,宋代的儒家把这个看作是中国道统传承的心法、心传。其中惟精惟一,字面意思是要精研要专一,但其中精义不仅于此。明代王阳明认为,惟精和惟一是主意和工夫的关系,『惟一是惟精主意,惟精是惟一工夫,非惟精之外复有惟一也。』精从米,他便用米来解释,要使米纯净洁白,这就是惟一的意思,如果没有舂簸筛拣这些惟精的功夫,米就不可能纯净洁白,而舂簸筛拣目的也就是为了让米洁白。 也就是说,在王阳明看来,精所代表的,是精密、精细的工夫,包括博学、审问、慎思、明辨、笃行;惟一则是本心,是忠于本心、一于本心、守住本心。惟精惟一是用功的精深和用心的专一,学、问、思、辨、行这些惟精的功夫,都是为了惟一——不改初心。 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。治玉的工匠,对玉石总是不断反复地琢、磨,治之已精,而益求其精。学习、工作,为人、处事,亦当如此。(中央纪委监察部网站 施希茜) |