〖论语译解〗12.22 樊迟从游于舞雩之下，曰·『敢问崇德、修慝、辨惑。』 ...

12.22 樊迟从游于舞雩之下，曰：『敢问崇德、修慝、辨惑。』子曰：『善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？』

注释：

1、修慝：慝，音ｔè，指邪恶的念头。修，改正，这里是指改正邪恶的念头。

2、先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。

白话试译：

　樊迟陪着孔子在舞雩坛下散步，说：『请问怎样才算崇尚道德？怎样才能消除恶念？怎样才可辨明迷惑？』

孔子说：『问得好！先努力做事，然后才考虑收获，不就是崇德吗？检讨自己的错误，少计较他人的错误，不就是消除恶念的方法吗？因一时的气愤，忘记了自身的安危，以及自己亲人的安危，不就是迷惑吗？』

疏解：

鲁国的舞雩坛离孔子家不远，孔子常带弟子到坛下的树林中散步。有一次樊迟从游，问夫子『崇德、修慝、辨惑』三事。

孔子对樊迟能问出这样的问题，深表赞赏，说『善哉问！』并逐一作答。

『先事后得，非崇德与？』意为：人皆有利欲之心，凡事都利字当头；假如能把义字提到利字的前头——先努力做事，再考虑个人利益，那么也就很不容易，算是崇德了。

『攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？』意为：一般人遇事，习惯把错误归于别人，功劳归于自己；习惯『严以律人，宽以待已』。假如能做到遇事先反省自己，多检讨自己的过错，少计较他人的过错；那么就可以不让怨起恨生，不让恶念像杂草一样在心田中丛生蔓延了。

『一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？』意为：正常情况下，人总爱惜自己的身体，伤损一丝一毫，都要寻医问药；总挚爱自己的父母妻子，冷暖饥寒常挂念于心。但有意思的是，人却容易沦为情绪的奴隶，遇到一些鸡毛蒜皮的小事，便头热冲动，忘记自身安危，从而做出一些非理智之事，惹祸殃身，牵连自己的亲人受难。这就是所谓的『情绪迷惑心窍』。

〖荀子.荣辱篇〗：云『行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也。』

朱子说：『先事后得，犹言先难后获也。为所当为而不计其功，则德日积而不自知矣。专于治己而不责人，则己之恶无所匿矣。知一朝之忿为甚微，而祸及其亲为甚大，则有以辨惑而惩其忿矣。樊迟粗鄙近利，故告之以此，三者皆所以救其失也。』（〖论语集注〗）