江西赣州郁孤台
辛弃疾词：
『郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。』
（〖菩萨蛮·书江西造口壁〗）
【解题】
辛弃疾此词写作于江西造口。造口，江西万安古地名。造口乃靖康乱后，宋隆裕太后（宋哲宗废后孟氏，高宗时尊为隆裕（祐）太后）罹难逃亡之地。
北宋靖康二年（1127年）金兵入汴，掳徽钦二帝北去。兵荒马乱之际，隆祐以哲宗废后之身避居民家而得幸免。建炎三年（公元1129年）隆裕太后和潘贵妃被金兵追迫，沿赣江而上，途经造口逃到虔城（后称赣州）。金兵一路南下，烧杀抢掠，此乃有宋一代不堪回首之痛史也。约50年后，辛弃疾路过造口，有感而赋此词。
【解析】
郁孤台：古台名，在今江西赣州市西南的贺兰山上。
按此台得名，旧说多以为因『隆阜郁然，孤起平地数丈』。实际『郁孤』乃是『郁结』转语，而非合郁、孤二字成一新辞。盖结之古音与孤通（犹如句/勾之声通，今南方方言依然）。『郁孤』，成辞也，不可以单字拆解为释义。郁结，语意近似北方语的疙瘩、块垒之意。台称『郁孤』或『郁结』者，盖因其坐落之山上草木葱郁聚结如块垒耳。人心中愁肠盘结，亦曰郁结或块垒。〖楚辞·远游〗：『遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语？』王逸注：『思虑烦冤无告陈也。』 太史公曰：『此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。』郁结亦同此意。
郁孤台与造口相距百里之遥，而辛弃疾在造口书壁作词，却以百里外的郁孤台为起兴，盖有取郁结、块垒一词之意义，写状胸中一股不平之气，寓意有所双关耳。
清江：旧说即赣江。其实郁孤台下之流水名章水，即章江也。章水乃赣江之上游，至赣州城下三江口方与贡水汇合而成赣江。章水清澈，故亦称清江。江西〖万安县志〗：『赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。』此一江激流，即所谓清江水也。
长安，原为西安旧名；借指帝都，此则喻指在金人占领下已近50年的北宋旧都汴梁。
『江晚正愁余，山深闻鹧鸪』二句，历来失解。
按愁余，旧通解皆曰即愁我，谓愁我也就是我愁，使我感到忧愁。』余『释为』予『，即我，实谬不确。无论』江晚正愁我『或』江晚正我愁『，皆讲不通。
余窃以为，『愁余』者，意在字音不在字义。余、除古字通假。』愁余『即』愁除『，此词乃不可拆解之连绵词。愁除者，通言即愁楚、踌躇，语转亦作踟蹰也。
愁楚者，忧苦。踌躇、踟蹰者，梭巡徘徊莫衷一是也。〖九辩〗：『蹇淹留而踌躇。』〖义府〗：踌躇通作仇余、游移、犹豫、犹疑、悠游，本义徘徊不进。反义为训，则又引申有得意逍遥，即四顾茫然即踌躇满志之态。
鹧鸪，异说即子规鸟，其暮春叫鸣曰』不如归去『。子规即杜鹃，与鹧鸪习性相近，皆为古诗词中常咏的相思鸟、爱情鸟。
又东汉崔豹〖古今注〗谓：』鹧鸪，出南方，鸣常自呼，常向日而飞，畏霜露，早晚稀出，有时夜飞，夜飞则以树叶覆其背上。『 传说鹧鸪鸣声独特，鸣音特殊，近人声听起来象一句话：『行不得也哥哥』。
关于鹧鸪的鸣音传说，宋元之际已颇流行，多见于诗句。如南宋邓剡（1232-1303）有歌：』天长地阔多网罗，南音渐少北音多。月飞不起可奈何，行不得也哥哥！』元梁栋〖四禽言〗诗：『行不得也哥哥，湖南湖北秋水多，九疑山前叫虞舜，奈此乾坤无路何，行不得也哥哥。』明丘濬〖禽言〗诗：『行不得也哥哥，十八滩头乱石多。东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，行不得也哥哥。』皆以鹧鸪鸣声为兴词。
故辛此词最后一句乃歇后语也：所谓『山深闻鹧鸪』——压句就是：行不得也哥哥。
【译文】
郁孤台下清清江水
中间多少离难眼泪
遥望西北的故都
被座座高山阻住
但重重青山也挡不住
江水终竟向东流去
江畔夜晚我沉思踌躇
深山鹧鸪呼唤着
（——行不得也哥哥）
【余论】
此词语句若平淡无奇，实际暗喻一段悲凉往事。
昔人考订此词辛弃疾作于宋孝宗淳熙三年（1176年），时辛弃疾任江西提点驻节赣州途经造口所作。罗大经〖鹤林玉露〗谓：『盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。』
［〖宋史〗高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）『十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。……奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。』〖三朝北盟会编〗（建炎三年十一月二十三日）记：『质明，至太和县，又进至万安县，兵卫不满百人，……金人追至太和县，太后乃自万安县至皂（造）口，舍舟而陆，遂幸虔州（即赣州）。』
隆裕太后以贤惠留名。南渡之际有人请立皇太子（太后的儿子），隆祐拒之。〖宋史·后妃传〗记其言曰：『今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？』又曰：『汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。』属意于康王赵构，遂立之为高宗。］
此词词境起于眼前之造口，联想遥及于百余里外之郁孤台。』行人泪』三字，则概括当年国变乱离流亡之事，将满怀郁结之情，化为貌似寥寥平淡而苍凉悲沉之句。
【附录】 [宋]汪藻·〖为隆裕太后布告天下手书〗
比以敌国兴师，都城失守，祲缠宫阙。既二帝之蒙尘，诬及宗祊，谓三灵之改卜。众恐中原之无统，姑令旧弼以临朝，虽义形於色，而以死为辞，然事迫於危而非权莫济，内以拯黔首将亡之命，外以纡邻国见逼之威，遂成九庙之安，坐免一城之酷。乃以衰癃之质，起於闲废之中，迎置宫闱，进加位号，举钦圣以还之典，成靖康欲复之心。永言运数之屯，坐视邦家之覆，抚躬独在，流涕何从？缅惟艺祖之开基，实自高穹之眷命，历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之釁，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服，已徇群情之请，俾膺神器之归。繇康邸之旧藩，嗣宋朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋？尚期中外之协心，同定安危之至计，庶臻小愒，同底丕平。用敷告於多方，其深明於吾意。
［ 注：靖康二年（1127）年，金人立张邦昌为傀儡皇帝。张邦昌眼见舆情不协，人心不附，便在金军北撤后主动退位。此时宋朝二帝与后宫、宗族、百官数万人均已被掳北去，宗室无存。
隆裕太后即哲宗废后孟氏，她两次被废已归民籍，不在后妃籍中，得免于北徙。此时退居其侄子卫尉少卿孟忠厚家，是东京城中仅存的宋皇室代表人物。张邦昌将她请了出来，复其元祐（祐又作裕）皇后之号，请她垂帘听政，并派人去寻找当时宋宗室皇子中的唯一没被金人掳去的赵构，请他即位，这就是南宋高宗。孟氏派遣尚书左右丞冯澥、李回及侄儿孟忠厚前去向赵构劝进，并将这一决定以手书形式诏告天下。为她撰写这封手书的人是汪藻。
汪藻是两宋之交有名的文臣，这篇骈文，是他的代表作。］
（(2012-11-27）
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