〖韩诗外传〗曾记述孔子在齐国时遭遇的这样一件事：
孔子行车在路上，遇到齐国的一位贤人程子，二人停车相语。谈话中，孔子知道程子生活有困难，就吩咐子路：『取下车上的彩帛十匹（当时彩帛可以代替金钱，以物易物而流通），以赠先生。』
但是子路不愿意，就假装没听见。于是孔子又作吩咐，子路只好照办。
程子走后，子路不高兴而责怪孔子：『我过去听您说过，君子不在路上交新朋友，就像女子不能没有媒人就出嫁一样。那么今天这是怎么回事？』
孔子回答：『〖诗经〗中不是有这样的话吗？「田野上的蔓草，沾上了雨露。偶然遭遇一位美人，令我特别地心动。虽然是仓促相遇，也要满足心愿。」（野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。）
『齐国这位程子，是知名的贤人。今天碰巧与他邂逅，如果我无所表示，也许这辈子都不会再见面，那将令我遗憾。做人的大原则当然不能违背。但小道理，是可以随机应变的！』①
由上述这则轶事，不仅可以看出孔子是一个性情中人，而且反映了孔子处世所具有的灵活态度。
〖论语〗中记述了一则孔子教诲儿子学诗的故事：
陈亢问于伯鱼曰①：『子亦有异闻乎？』对曰：『未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：「学〖诗〗乎？」对曰：「未也。『不学〖诗〗，无以言。」鲤退而学〖诗〗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：「学礼乎？」对曰：「未也。『不学礼，无以立。」鲤退而学礼。闻斯二者。』陈亢退而喜曰：『问一得三，闻〖诗〗，闻礼，又闻君子之远其子也。』
【何新译文】
陈亢问伯鱼：『您听到过（孔子）特殊的教诲吗？』伯鱼答：『没有。但有一次他独自站在那里，我匆匆经过庭院，他问我：「你学〖诗〗了吗？」我回答：「没有。『不学〖诗〗，就不会讲话。」我回去后便去学〖诗〗。又有一次，他独自站在庭院中，我匆匆经过，他问我：「你学礼了吗？」我说：「没有。『不学礼，就无法立足于社会。」我回去后便学礼。我私下只听到过这两次教诲。』陈亢回去后高兴地说：『我只问一个问题却得到了三种收获，知道了〖诗〗，知道了礼，还知道了君子疏远于自己的儿子。』
关于〖诗经〗的意义，孔子还有许多精辟论述。如：
——孔子说：『〖诗经〗中的三百篇，可以用一句话概括，就是：「情思纯正无邪」。』
——子夏问说：『「嫣然而笑妩媚呀，美丽的眼睛黑白分明呀，搽点白粉儿真漂亮啊。」这几句诗是什么意思呀？』孔子说：『先渲染彩色，再复归于素白。』子夏说：『而后就施之以礼节吗？』孔子说：『启发我的是卜商啊！以后可以同你一起讨论〖诗经〗了。』
——孔子说：『弟子们为何不学一学〖诗〗？〖诗〗，可以激发志趣，可以观察事物，可以使人友善，可以使人发泄。近之可以服侍父母，远之可以侍奉君王；还可以使人认识很多鸟兽草木的名称。』
——孔子对伯鱼说：『你研读过〖周南〗、〖召南〗吗？一个人如果没有研读过〖周南〗、〖召南〗，那不就像面对着墙壁而呆立么？』
——孔子说：『〖关雎〗这首诗，欢乐而不放纵，愁思而不哀伤。』
——孔子与鲁国太乐师讨论音乐，说：『音乐的道理很容易了解：开始演奏时，低沉；随后，响亮，交错，绵延不绝，直到完成。』
——孔子谈及〖韶〗乐：『真美呀，又真是仁善呵！』又评论〖大武〗之乐：『真美，但不够仁善。』
——子贡说：『处于贫困却不卑谄，处于富贵却不骄慢，这怎么样？』孔子说：『可以。但比不上处于贫困仍乐于闻道，处于富贵仍爱好礼节呀。』子贡说：『〖诗经〗上说：「（像加工玉器象牙那样）有切有擦，有雕琢有研磨」，就是这个意思吧？』孔子说：『阿赐呀，现在就可以同你讨论〖诗经〗了。告诉你前面你就理解了后面！』
——孔子说：『（我）立志于求道，坚守于正德，归依于仁善，悠游于艺术。』
——孔子喜爱吟诵的，有〖诗经〗、〖书经〗。主持礼仪时，都诵读正音。
——孔子说：『从学〖诗经〗为开始，以修礼仪来自立，通过音乐而育成。』
——孔子说：『我从卫国回到鲁国后，要整理乐曲，使〖雅〗归雅乐、〖颂〗归颂乐，各自配上合适的乐曲。』
——孔子说：『会背诵〖诗经〗三百篇，交给他政事，却行不通；出使于外，又不能独立应对；即使会背诵得多，又有什么用？』
——孔子说：『对言辞只要能作到清晰地表达就可以了。』
【注：以上摘自何新〖论语新考〗译文。】
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