卢理湘:大丹神水论

大丹神水论

卢理湘

神水，又称为甘露、金液、长生酒、醍醐酒、先天之炁、外药、黄河水、漕溪水等等，为吾教真传下手之功所得之物，为凝成金丹的重要原料。

丹道诸位祖师所论神水，如下：

邱处机祖师在《大丹直指》中说：“ 从来神水出高原，奔入黄庭顷刻间。”

张紫阳真人《悟真篇·后序》云：“修生之要在金丹，金丹之要在乎神水华池。”

石杏林祖师《还源篇·后序》云：“知神水华池，则可以炼金丹。……只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也。”

陈泥丸祖师《翠虚篇》云：“黄芽本是乾坤炁,神水根基与汞连”。

白玉蟾祖师《金液还丹赋》云：“鹊桥
河车，百刻上运；华池神水，四时逆流。”

以上诸祖，均为列仙中之铮铮者，换句时髦之语，即真正的权威人士。因为祖师皆用隐喻，故一直以来，蒙上了一层神秘的面纱。今欣逢盛世，万朵金莲一齐开，故不揣冒昧，以自己之实修亲证，结合内丹经典，对神水的来源、运行路线以及归于中宫黄庭之后的变化等几个问题，作出龙门派的解释，以此扫除初学者内心的疑惑，并就教于方家。

以下，分四个方面论述。

一，    源头

我国之三江源，哺育华夏民族。正如江河有源头一样，神水也有源头。那么，神水之源头在哪里？邱处机祖师《大丹直指》说：“从来神水出高原。” 正如三江之源位于青海省青藏高原一样，神水之源头也在人体最高处，即泥丸宫。祖师又说：“奔入黄庭顷刻间”。神水从泥丸下降，“奔入黄庭” 中宫。中宫又称为黄海，与自然界江河终归于海一个原理。

二，   运行路线

邱处机祖师《大丹直指·三田返复金液还丹诀义》曰：“神水自上颚而下，清凉甘美；复自肺间下入黄庭，号曰金液还丹。” 祖师点明了神水的运行路线：“上颚”——“肺间”——“黄庭”，此为祖师慈悲！吾今再详细明指，以显大道传系一脉，古今一致。其运行路线：泥丸——气管——玄膺——绛宫——“肺间”——中宫。

神水自泥丸经气管，下降入玄膺穴，玄膺穴正对气管十二重楼口。气管称为十二重楼，是因为气管软骨有十二节，故名。此时口内降甘露，学者可亲尝之，甘甜无比，舒畅之极 ，“香甜清爽透舌端” 。学士舌抵上腭，用真意送至中宫，即是“送归土釜牢封固”。

三，    实功体验

吾自师传诀后，得此甘露，欣喜若狂，“自信人生两百年”。 老圣曰：“虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。”此道确实有永恒之魅力，值得人们追寻。兹将体验附之于后，供志士参究！

以下手法将元精逆上泥丸，化为先天甘露，其时间不到半小时，甘露自然会从泥丸下至气管。气管，丹书称为十二重楼，因气管软骨有十二节，内视时可见有十二节软骨，发白光。白玉蟾祖师《华阳吟三十首》说：“人身自有一蓬莱,十二层楼白玉阶。姹女金翁常宴会,堂前夜夜牡丹开。”“十二层楼白玉阶”， 即指甘露所经过的气管。甘露下至气管后，经绛宫归于中宫。甘露下降，修士不必管它，会自然而下降，此时品其味，甜如蜜，有时成团，有时成滴，一次采药，约四五日咽纳完，此为万古不传之密，今因吾实得甘露，故明白写出。修士得明师下手之法，自可证之。只有将元精化为甘露，方才真入长生路。甘露归于中宫，五脏六腑如泡在水中，漂漂荡荡，此为吾之所证真境界，非虚言也。

以何为证？内丹经典中是否有此功境？答案是肯定的！如：

邱处机祖师《大丹直指·五行颠倒周天火候诀图》曰：“药物透顶，亦如风雨潮浪，沸滚药熟，化金液，如冷泉自降。”

张紫阳真人《金丹四百字》云：“掇来归鼎中，化作一泓水。”

上阳子祖师曰：“刀圭入口，运己真火养之。运火之际，忽觉夹脊真炁，上冲泥丸，沥沥有声，似有物上触脑中，须臾如雀卵颗颗，入腭下重楼，如冰酥香甜，甘美无比。觉有此状，乃金液还丹之验。自此而后，常常不绝，闭目内视脏腑，历历如照烛，渐次有金光罩体也。”

白玉蟾祖师《华阳吟三十首》说：“一泓神水满华池，夜夜池边白雪飞。雪里有人擒玉兔，赶教明月上寒枝。”

祖师语中“白雪”、“金光”以及“内视脏腑，历历如照烛” ，均指神水归于中宫之后的神妙变化，只有得明师真传，并痛下苦功，才能亲证，后贤如证到此地步，方知吾言不虚！吾心光明！

四，归于中宫之变化

神水归于中宫之后，会有哪些变化？陈泥九祖师云：“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉，到此地位，赤血化为白血，阴炁炼成阳炁，身如火热，行步如飞……”其中，赤血为坎中之阳，即先天元精，白血为甘露，为先天元精所化，用明师下手法可得甘露。生理上的变化泥九祖师已经明言，吾今明说内景。

白玉蟾祖师于《华阳吟三十首》中说：“片饷工夫炼汞铅，一炉猛火夜烧天。忽然神水落金井，打合灵砂月样圆。” “金井”，即气管，气管软骨十二节如井，因为是金液运行之路，故祖师有此妙喻。“月样圆”之“灵砂”，实则为如月之性光，也称为慧光。在实际修真中，甘露归于中宫后，温养时以神归虚无，自会得此慧光。又努力精进，自会“耕锄不费力，大地皆黄金” ，体内性命二光闪灼， “浑身满是白乳花，金筋玉骨老不昏”。正是：“华池神水世所稀，留传不与俗人知”。

性光、命光又称为内药，修真之士得内药后，将性光、命光炼得圆明之法，即为转手修舍利之法，俗称为炼丹。吾门长寿功之四：大转逍遥乐无忧，即为此法。以大自然天地日月之旋转，暗喻炼丹。

性光、命光统称为神光，即阳神之光。历代祖师于丹经中多有描述，如：

王重阳祖师注《五篇灵文》说：“身心清净，百关和畅，万孔生春，遍体发出万道霞光”。

白玉蟾祖师《大道歌》云：“三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁。”

李道纯祖师《咏葫芦 》诗云：“花开白玉光而莹，子结黄金圆且坚” 。

张三丰祖师《参禅歌》曰：“神光照耀遍三千” 。

其中“霞光” 、“神光”、“瑶光”， 均指性光、命光。性光为白光，洁白如玉，命光为金光，丹经也称为阳光、蟾光，有阳光一现、二现、三现、四现之说。一现,预备法、财、侣、地。二现, 止火采药。阳光三现采大药，四现元精出炉，大功废矣！又得重新安炉立鼎，但真诀在手，何惧重头再来。

需要特别指出的是，神水不是唾液，唾液称为玉液，常咽之，有养生的功效。神水，称为金液，长饮之，可超凡入圣。为什么这么说呢？陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》云：“口为华池舌为龙,唤作神水流潺潺。” 祖师此语是批判伪邪之道，将口中之唾液，误认为神水。

结语

金丹，一颗圆光而矣！丹书名为真性、真种、本来面目、元神……，实质为神水——先天真一之炁所化。学者只要得明师指授，实得甘露，即是得此先天真一之炁。先天真一之炁化为神光，即是元神之光，神光养足，光可射斗牛。修道之人如不能实得甘露，则一切皆空，不可能进入光明灿烂的修真功境！

修真，乃要修出元神，元神即为阳神，阳神为光明之体，光明之体出泥丸，可化为仙鹤、三级红楼等而出，即为尸解成就，如刘海蟾祖师、吕洞宾祖师之故事，功名垂于道史，民众立庙而拜，乃真大丈夫之事业。好道高尚之士，何不效之！

〔摘自腾讯道学•丹道〕