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在唐代书法史上,多有兄弟皆擅书者,如吴通微与吴通玄,柳公绰与柳公权,唐玄度与唐玄序……然兄弟多人皆擅书者,却要数『张氏四龙』了。『四龙』分别是张从师、张从义、张从申、张从约。 张从申，生卒年不详，唐代书法家。吴郡（治今江苏苏州）人。活动于大历（766-779）间。官至大理寺司直，人称『张司直』。善真、行书，师法王羲之。窦蒙〖述书赋·注〗称其『工正、行书。……结字紧密，近古所无；恨历览不多,闻见遂寡，右军之外，一步不窥』。北宋黄伯思〖东观余论〗日：『从申书虽学右军，其源出于大令，笔意与李北海同科，故名重一时，宣不虚得。但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人有晋韵，殊可嘉尚。』南宋陈思〖书小史〗谓:『其兄从斯、从义、从约，灼然有才，并工书，皆得右军风规，时人谓之张氏四龙。』执笔方法特别，清代朱履贞〖书学捷要〗称其『擎拳握管，书名独步江表』。传世墨迹有〖玄静先生碑〗刻本等。 张从申书〖李玄靖碑〗并跋 张从申书〖李玄靖碑〗又称为〖玄靖先生李含光碑〗，全称〖唐茅山此阳观玄静先生碑〗。唐代宗大历七年(772)八月十四日刻，由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。碑石原在江苏句容玉晨观，明世宗明嘉靖三年（1529年）毁于火，传世拓本甚稀，未见整纸本，字共八百三十五，原碑行数已不可知。 〖李玄靖碑〗记载了唐朝茅山此阳观道士李含光一生行实。李玄靖(683—769)，字含光，本名弘，因避高宗太子李弘讳，故改为李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代传人，颇获玄宗嘉许，是当时朝野上下信徒最多的著名道士。李玄靖本人也精通书法，颜真卿在〖李玄靖碑〗中说他『颇工篆籀，而隶书尤妙』。在唐朝，佛道中人均极精书法，此为抄写经卷和游艺之需要，故而佛道二系书法蔚为大观，并与俗世书家多有往来。道家善书者还有如太清宫道士卢玄卿，权德舆〖太宗飞白书答诏记〗称『工为篆隶八分诸书，具其家法。』又有鱼又玄、梁元一，〖宣和书谱〗卷十谓：『(道士鱼又玄)工行书，得王羲之笔意，而清劲不堕世俗之习，飘然有仙风道骨，可以想见其人。『卷五评之曰：』(道士梁元一)尤喜翰墨，初慕钟、王楷法，久而出入规矩之外。然其法严，其气逸，其格清……观其书〖太上内景经〗，作小楷法而体兼丛善，乃知游方之外者，非世习之所能及也。』李、盧、鱼、梁四人，虽名高千载，深得后民敬仰，然元一纸片石留世，终令人扼腕(见朱关田著〖中国书法史?隋唐五代卷〗)。我们今天只能从柳识(字方明，工文章。)的文章中去一窥李玄靖之风采了。 此碑笔意虽出自〖圣教序〗，然云其柔美三分，增其简劲三分。所谓干净利落，笔短意长，起落笔之处求之以方，以得遒逸之气，显得峻劲严整，古拙雄健，有『画能如金发之割净，白始如玉尺之量齐』(清笪重光〖书筏〗)之妙。体稍疏隽，曲折顿宕，方峻中寓圆柔，严整中现婉丽，甚有欧阳询遗意。此碑前半段写得拘谨而后半段则已放开，更有开合变化之妙。唐代书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是一个大整理的时期，是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定，从楷法上说，欧阳询无论在字体、笔法、结构上都是对北碑正书的雅化和整饬化。同样，张从申也是从行书角度以〖集王圣教序〗做同样工作，但没有取得特别的成功。惟颜真卿从篆法入手来改造行书，别创一格，终于臻达中国行书的又一高峰，这只能说是书家在识见和取法上的不同导致了不同的结果。 | 
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