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[儒家學說] 【論語譯解】12.2 仲弓問仁。子曰·『出門如見大賓,使民如...

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國學觀察 發表於 2018-5-20 14:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

論語釋解

論語釋解

12.2 仲弓問仁。子曰:『出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦無怨,在家無怨。』仲弓曰:『雍雖不敏,請事斯語矣。』

注釋:

1、仲弓:冉雍,孔子弟子。

白話試譯:

仲弓問怎樣做才是仁。孔子說:『出門辦事如同去接待貴賓,役使百姓如同去舉行重大的祭祀。己所不欲,勿施於人;在朝中無怨,在家裏亦無怨。 仲弓說:『我雖愚笨,也要照您的話去做。』

疏解:

仲弓問仁,孔子從三個互為因果的方面論答。

第一個方面,『出門如見大賓,使民如承大祭』。強調一個『敬』字。一個人如果對人對事無敬,就不可能做到出門待人接事,如同接待貴賓那樣莊重謙恭;一個人如果對治下之民無敬,就不可能做到役使治下的百姓,如同舉辦重大的祭祀活動那樣嚴肅謹慎。

而敬為禮之本,敬以合適的儀式表現出來,即是禮。

第二個方面,『己所不欲,勿施於人』。強調兩個字,一個是『愛』字,一個是『恕』字。愛人,是把自己當人看,把別人也當人看。只有愛人,才能將心比心,寬厚恕人;只有恕人,才能己所不欲,不施於人。

反之,一個內心無愛之人,是不會恕人的。

第三個方面,『在邦無怨,在家無怨』。強調『和樂』。一個人只有內心和樂,才能有愛;只有愛,才能有恕;只有有恕,才能有敬;只有有敬,才能有禮。

反之,假如一人在工作單位怨天尤人,看誰都不順眼;在家怨氣衝天,看誰都彆扭;其內心是不可能和樂的。而內心不和樂,滿懷怨恨,是不可能有愛、有恕的。而假如無愛、無恕,便不可能待人接物有『敬』。而假如沒有『敬』,便必然很無禮;即便勉強為禮,也難掩虛偽之氣。

不過話又說回來了,即便勉強為禮,也比無禮要強。

『勉強為禮』有兩種情況,一是所謂的勉強,完全出於現實利益的考量,不得不如此;二是所謂的勉強,是出入立志求仁的志向。

立志求仁者勉強為禮,雖做不到一個『誠』字,卻也不失是一條由外而內的修養途徑——借外在之禮,動心化性,而體味入敬;由敬,而生愛與恕;由愛與恕,及於和樂。

另外,需要重點說明的是,三者其實還可以同時而修,在日常待人接物時,時時提醒自己有禮有敬;處理紛繁複雜的人際關係時,時時提醒自己要有愛有恕;在單位或在家時,時時提醒自己要保持和樂的心態,去怨消恨。如此,知行合一,久而久之,便能趨於『仁』。

孔子教仲弓的本意,亦即於此。

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