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唐代书家编入〖阁帖〗，有诸遂良、虞世南、欧阳询、柳公权、李邑、陆柬之、薄绍之、张旭、怀素等名家，唯独颜真卿未编入〖阁帖〗。 〖淳化秘阁法帖〗（十卷），历史丛帖，简称〖阁帖〗。宋淳化三年（西元992年），宋太宗赵光义出秘阁所藏历史法书，命王著编次，标明法帖，摹勒于枣木板上，大臣进登二府，则拓赐一本。 〖阁帖〗是我国第一部著名法帖。自汉章帝至唐高宗，著名臣至二王唐柳，共存书家103人，作品约420篇。从此，大量古人书法墨迹赖它得以保存，被后世誉为法帖之冠，其功千秋。
〖淳化阁帖〗皇象书法局部
〖淳化阁帖〗皇象书法局部唐代书家编入〖阁帖〗，有诸遂良、虞世南、欧阳询、柳公权、李邑、陆柬之、薄绍之、张旭、怀素等名家，唯独颜真卿未编入〖阁帖〗。
〖淳化阁帖〗唐虞世南书法局部
〖淳化阁帖〗唐虞世南书法局部颜真卿是中国书史上继二王之后划时代书法创新风格里程碑，作品数量之多，艺术造诣之高，誉为历代书家之冠。自唐宋元明清至今，凡书成为大家者，几乎都以『颜体』为基。〖阁帖〗排颜，这一事件，决不是〖阁帖〗编者翰林学士王著的失误，而是宋太宗亲手策划。 在宋太宗时期，编撰史书是史官最为头痛的事，宋太宗编纂大规模书籍和法帖，不仅是钟爱文化艺术事业，而且主要是具有重大的政治背景。其意图是转移被征服南方各王朝文人学士对宋朝的不满，命以埋头编纂，去掉那种失意愤恨的情绪。〖淳化阁帖〗正是在这一政治背景下的产物。 宋太宗赵光义排斥颜真卿编入〖阁帖〗原因有三： 一、赵颜家仇根深 据〖宋史〗记载，宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义兄弟是涿州人，涿州唐初称范阳，唐开元天宝年改为涿州。明代万历年间涿州建有『清凉寺』庙，碑文载：『此寺庙是宋太祖（赵匡胤）毓灵之所』。表明宋朝赵氏王族出自涿州。 〖宋史〗载，赵匡胤的高祖赵眺，早在唐朝天宝年时，曾任永清、文安、幽州三县令（邻近涿州）。赵匡胤的曾祖赵是河北三镇中最强大的幽州（范阳）军阀，其实赵匡胤唐时祖先，是安禄山史思明手下大将。赵匡胤的祖父赵敬，历任幽州军阀管辖的营州、蓟州、涿州等州刺史，这些史实，充分证实宋太宗祖先，世代是范阳（幽州）的军阀家族名望赫赫，一直反抗唐王朝。
颜真卿〖勤礼碑〗局部
颜真卿〖勤礼碑〗局部赵匡胤父亲赵弘殷，武艺高强，在王镕手下任职。唐天宝年间，安史之乱，安禄山范阳起兵。颜真卿镇守太原，首举义旗，统率诸郡二十余万义军平叛，大败叛军，斩首万余级，捕虏千余人，河北平叛大捷。赵眺家族是安禄山手下将领，无疑伤亡惨重。而安禄山闻其颜氏威名，杀害颜氏族一门三十余口，其中颜果卿（颜真卿从兄）处以割肉节解酷刑，推测涿州赵氏也是杀颜氏凶手。 天宝十五载六月郭子仪大败叛军，攻克赵郡。安史叛乱虽被平定，但河北范阳仍留下安史残余势力屡反唐王朝，河北一直尊崇安史为圣人，赵氏宗族世代效忠安史，反抗唐王朝。
颜真卿〖东方朔画赞〗局部
颜真卿〖东方朔画赞〗局部颜真卿在七十二岁时，亲手书〖颜氏家庙碑〗，此庙碑其中就有死于安史之乱、被杀害的颜氏家族人员。颜氏家庙和祖茔毁于宋初赵氏兵乱，后有李氏将颜氏庙碑和墓碑移置城外孔庙。古时挖祖坟是报血海深仇的解恨的举动。 南唐以大唐继承者自居。宋赵军以江陵为中心，围攻金陵（南京，南唐国都）。宋赵军毁颜氏祖茔和家庙。可见赵颜家仇极深。宋太祖反复告诫：『城陷之，慎无杀戳。设若困斗，则李煜一门不可加害』。然颜真卿祖坟墓碑和颜氏家庙，却遭毁灭迹。可见宋赵对颜真卿家仇，恨之入骨。
颜真卿〖颜氏家庙碑〗局部
颜真卿〖颜氏家庙碑〗局部二、政治隐患 颜真卿是唐代著名忠臣书家，其书法与其人，具有重要的政治影响，一直是宋赵的政治忌讳和隐患。淳化年间，宋太宗赵光义虽然征服了南方诸国建立了宋朝，但是政治上很不安定。 如北方李氏家族在党项族中，世代享有很高声望，李继迁公开举族反宋，他号召：『李氏世有西土，今一日绝亡，尔等不忘李氏，能从我兴复乎』
颜真卿〖祭伯父文稿〗局部
颜真卿〖祭伯父文稿〗局部西元937年徐知诰取代杨氏当了皇帝，取国号为唐，定都金陵（南京），徐氏不但以太唐继承者自居，把国号定为唐，而且改自己的姓为李。淳化元年李继迁复叛。直至宋太宗晚年，即淳化年间，南北方仍有复大唐帝国的势力，威胁宋王朝的统治。 誉为誓死保卫大唐的忠臣，颜真卿书法作品，『表忠义，劝来世』。宋太宗面对不安定的政治局势，唐朝忠臣偶像颜真卿其人其书，无疑是宋太宗统治的一大政治隐患，这是宋太宗排斥颜真卿主要原因。
颜真卿〖祭侄文稿〗
颜真卿〖祭侄文稿〗三、创新与复古之争 颜真卿书法艺术，继王羲之后，开一代书风而彪炳百世，他初学褚遂良，拜张旭为师，悟十二意笔法。参用隶书笔意写楷书，笔力弥满，朴厚端庄，雄浑肃穆，气势开张。 另借篆籀笔势写行书，遒劲郁勃，凝炼冲和，阔张畅达，明快洒脱。〖祭经稿〗誉为『天下第二行书』，此书提炼『折钗股』和『屋漏痕』笔法，为书法理论与实践一大创新。立派『颜体』破二王独树一帜。 米芾评〖争座位帖〗『有篆籀气为颜体第一』。苏轼云：『书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手』（〖苏轼文集〗卷六十九）。 朱长文〖续书断〗列其书（颜真卿）入神品赞道：『自羲献以来，未有如公者也。』郝经则进一步评颜书超越古今百家，成就在二王之上。说道：『……政令我公书不工，只字片楮尤当奇。矧其超出二王上，冠冕百代书家师。』此评虽然出于文人意气，文辞有所夸饰，但说明『颜体』之风格在文人中的地位。
颜真卿〖争座位帖〗
颜真卿〖争座位帖〗既然『颜体』书是如此高超，宋太宗为什么排斥颜真卿编入〖阁帖〗呢？宋太宗是一位帝王书家，他说：『朕退朝未尝虚度光阴，读书外尝留意真草，近有学飞白，此虽非帝王事业，然不犹愈于畋游声色乎』。 但是宋太宗步唐太宗排黜百家，独尊右军，绝力反对颜真卿的书法创新风格。为此右军被引以为『书圣』之尊，视为正统。故〖阁帖〗中，二王书法占有一半以上，其余的书法作品也都属王羲之风格流派。 整部法帖有明显的复古倾向。帝王的法权是不可抗拒的。独尊右军，排斥创新，朝臣附和，竞相推崇，其结果，〖阁帖〗二王书体千人一面，因此在北宋初期没有产生具有创新精神的优秀书家。 | 
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