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李叔同（1880~1942），出家前，天賦異稟、才華橫溢的他就已在戲劇、繪畫、書法、音樂、詩詞等藝術領域享有了極高的聲望。1918年出家後，他又成一位精進勤修、持律嚴謹的弘一法師，用他的『戒行』思想影響、感化了一代又一代人。
具足大悲心（1929）
具足大悲心（1929） 【1】 俗書 1918年8月之前
俗書
臨魏靈藏造像（早年） 這是李叔同寫的【魏靈藏造像】，來，比一比：
臨魏靈藏造像（早年
怎麼樣，像不像？ 再來看一張【張猛龍碑】：
臨張猛龍碑
臨張猛龍碑（早年） 除此之外，李叔同出家前還臨摹過【石鼓文】【嶧山刻石】【天發神讖碑】等一系列的魏碑造像，包括唐宋名書家的各種墨跡，可以說樣樣都有，學什麼像什麼！ 曾一度在上海的【太平洋報·畫報】霸屏，畫報成了李叔同的個人書法連載。可以說是融會了古今，兼用了方圓。
衛生金鏡四條屏
衛生金鏡四條屏（約1897） 篆書，學鄧石如，筆力健勁，氣勢沉着。
隸書四條屏（臨楊峴
隸書四條屏（臨楊峴，1899） 隸書，學楊峴，方圓兼用，方筆棱峭，圓筆輕細。
復歸於嬰兒
復歸於嬰兒（1900年前後）
春鴻明月八言聯
春鴻明月八言聯
一剪梅詞半首
一剪梅詞半首 大字楷書，線條粗重方硬，結體茂密開張，北碑之風躍然紙上。
致徐耀廷札
致徐耀廷札（1896）
節錄王次回問答詞卷
節錄王次回問答詞卷（1899） 行書，學的是蘇軾黃庭堅，蘇的寬扁結體，黃的開張用筆，也是學了個十足十。
薑母強太夫人墓志銘
薑母強太夫人墓志銘（1918） 這是『俗書』時代的『絕筆』，明顯受到了鍾繇、二王的影響。 【2】 僧書 『弘一體』1918年後 李叔同出家後，就變成了弘一，一個虔誠的苦行僧，一位律宗的大拿！他的書法，也開始一步步磨掉了鋒芒，洗淨了鉛華。
一法萬緣五言聯
一法萬緣五言聯（1919）
即今若覓七言聯
即今若覓七言聯（1921）
佛號與蓮池大師偈語
佛號與蓮池大師偈語（1922） 這五年多（1918年秋—1923年），弘一還沒有走出『俗書』路子，北碑還是他書法的核心，【張猛龍碑】碑陰書法，帖學中的圓筆的運用，讓北碑方筆的剛猛，慢慢減輕。
佛號與慈照宗主法語
佛號與慈照宗主法語
元妙葉禪師【十大礙行】
元妙葉禪師【十大礙行】（1927） 這四年（1924—1927），弘一在印光的啟發下，借鑑魏晉小楷，北碑風氣終於被徹底打破，楷書新風格開始悄然形成：平靜、沉穩而恬淡。不過，這只是正經創作的時候，寫給朋友的信札可不是。
致某居士
致某居士
致劉質平
致劉質平
致劉質平 筆飛墨舞，輕鬆自如，在佛門斂去的藝術家氣質，表露無疑。
佛號（1930）
佛號（1930）
一即文隨七言聯
一即文隨七言聯（1931）
廣大清淨七言聯
廣大清淨七言聯（1932） 這一個五年（1928—1932），變法，探索，終於早期的『弘一體』成形了。面目雖已清晰，卻還左右搖擺。有時剛性猶在，有時一味恬靜。
如來普賢八言聯
如來普賢八言聯（1933）
佛號（1934
佛號（1934）
【詠淨峰寺】詩（1935）
【詠淨峰寺】詩（1935）
華嚴宗大法師名號（1936）
華嚴宗大法師名號（1936）
極樂世界阿彌陀佛（1937）
極樂世界阿彌陀佛（1937）
念佛救國六言聯（1938）
念佛救國六言聯（1938）
一心平等五言聯（1939）
一心平等五言聯（1939）
閩南佛法四言聯（1940）
閩南佛法四言聯（1940）
靈峰（蕅益）大師警訓（1941）
靈峰（蕅益）大師警訓（1941）
常獲恆塗五言聯（1942）
常獲恆塗五言聯（1942） 這十年（1933—1942），弘一書法成熟了，煙火氣一步步褪去，慢慢寫出了佛系的自我。即使有，也只是豐腴到疏瘦的漸變。
遺囑（1942）
遺囑（1942）
悲欣交集——絕筆（1942）
悲欣交集——絕筆（1942） 臨終前的最後幾天，弘一徹底放下了身心，看清了自己一生的『覺』與『空』，悲欣交集，返璞歸真。 | 
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