儒家思想害了中国人吗?普世金律:己所不欲,勿施于人

儒家思想害了中国人吗?普世金律:己所不欲,勿施于人

儒家思想害了中国人吗?有人把恕理解为宽容，这是不对的；恕，包含宽容，但不等于宽容。

子贡有一次问孔子：『有没有一句话，可以终身奉行？』孔子答：『大概「恕」可以吧！己所不欲，勿施于人。』

『己所不欲，勿施于人』，是恕道的核心。恕道倡导将心比心，它包含了诸多人类的美德，如：同情、理解、宽容、宽恕等。

己所不欲，勿施于人

恕道建立在人类最为根本的共性之上，而非枝枝叶叶的个性之上。人虽然千差万别，具有不同的嗜欲、性格、偏好、肤色、性别等；但人类之性情相通的部分，要远大于相互之间的差异。

人类有共同的基本生理需求，有共同的喜乐与忧伤，有共同的恐惧与怨憎；都喜欢赞扬而讨厌批评；都普遍喜爱财富而想避开贫穷；都喜爱听夜莺的歌唱，而不愿听猫头鹰刺耳的鸣叫；看到花儿绽放都容易振奋，看到花儿零落都容易悲伤......

恕道，以己之心，推彼之心，它像一枚硬币，有正反两个面。

第一个面，我不愿意别人怎样对我，我就不那样对人。例如，君子讨厌别人背后说自己的坏话，就不在背后说别人的坏话；讨厌别人颐指气使，就不对别人颐指气使；讨厌别人轻侮自己，便尽力不轻侮他人；讨厌他人尖刻，对待他人便尽量宽容。诚如〖大学〗说：

你讨厌上级那样，就不要对下属那样。

你讨厌下属那样，就不要对上级那样。

你讨厌前人的所作所为，就不要把同样的行为施于后人。

你讨厌后人的所作所为，就不要把同样的行为施于先辈。

你讨厌右边人的言行，就不要用同样的言行对待左边的人。

你讨厌左边人的态度，就不要用同样的态度对待右边的人。

君子仁心宅厚，遵从恕道，讨厌一些事发生在自己的身上，便不希望它发生在别人身上。例如，我讨厌倒霉，就不希望别人倒霉；我讨厌生病，也不希望别人生病。

东晋名士庾亮有一匹宝马，殷浩会相马，认为这匹马防主，劝他卖掉，庾亮说：『岂可将自己的祸事，转嫁给别人？』殷浩惭愧而退。

古代的药店，常贴这样的对联：『但愿世间人无病，宁可架上药生尘。』

君子讨厌别人怎样待己，便不以同样的方式待人。

齐国有个人，脾气不好，每到吃饭时常摔勺仍筷，踢锅敲桌，怒骂仆人。宾馆的主人讨厌他，但忍耐着不言语，到他要离开的时候，特意送给他一条狗。

这个齐国人带着狗赶路，到了吃饭的时候，唤狗过来一起吃东西。狗一边吃，一边大声地不停嗥叫；他一边吃一边不停地骂仆人。一时间狗在下边叫，他在上边骂，一片噪杂。从此，每到吃饭时，总会响起人骂狗嗥的交响曲，让人听着都脑仁疼。

有一天，这个齐国人受不了狗无休无止地嗥叫，开始连狗一起责骂，仆人在一边听了，忍不住失笑。这个齐国人才醒悟过来，从此不再在吃饭时责骂仆人。

小人反恕道，讨厌别人怎样待己，便喜欢以同样的方式施虐于人，以借别人的不适，平衡自己的心理；以从别人的痛苦中，找到自己的快乐。被上级领导骂了，他就回过头来骂下属；被下属骗了，他就回过头来对上级阳奉阴违。落魄时被人羞辱了，他得志后，便翘起尾巴，变着法子羞辱他人。

儒家思想害了中国人吗?鲁迅笔下的阿Q就有这类脾性。阿Q与王胡比赛抓虱子，发生了口角，遭到王胡胖揍，跌倒在地上。恰巧钱太爷的儿子『假洋鬼子』经过，他讨厌假洋鬼子，不由自主地轻骂出来，假洋鬼子赶过来，又用文明棍教训了他一顿。

阿Q受了欺负，为找心理平衡，便去欺负静修庵里的小尼姑。他见小尼姑走过来，就迎着上去，大声的吐一口唾沫：『咳，呸！』

小尼姑全不睬，阿Q走近她身旁，『突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着说：「秃儿！快回去，和尚等着你……」』小尼姑满脸通红想躲开他，阿Ｑ却兴高采烈起来，他扭住她的面颊，调笑说：『和尚动得，我动不得？』

小人，自己向往过上美好的生活，却希望别人遭殃遇祸。

儒家思想害了中国人吗?伊索寓言中有则小故事，说：『一天，狐狸与驴子在森林中散步，不幸遇到了饥饿的狮子。狐狸为了自保，跑到狮子面前说：「大王如果答应不吃我，我就把驴子交给您。」狮子点头答应了，狐狸便引诱驴子掉进了陷阱。它洋洋得意，希望得到狮子的奖赏；但狮子见驴子已跑不了，便转身抓住狐狸，先把他吃了。』

恕道的第二个方面，『己欲立而立人，己欲达而达人』。基督教有一金律，完全契合这一条，马太福音第七章第十二节说：

『无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。』

例如，我在遇到困难时，希望得到别人的帮助；现在他人有困难，我也应该去帮助。我在孤单沮丧时，希望得到他人的爱与鼓励；现在别人孤苦，那么我也应该去给他温暖与鼓励。我在遇到喜事时，希望与亲朋好友分享我的快乐；现在朋友收获了美好的爱情，我也应该由衷地祝福他、向他表达祝贺。

其次，君子愿意别人成己之美，所以推己及人，也愿意成人之美。

隋军进攻江南，南朝驸马徐德言与妻子乐昌公主恐国破之后离散难见，便打破一面铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于长安，以冀相见。

后来南陈国亡，公主被掳，成为越国公杨素的一名侍妾。徐德言按照约定的时间地点来到京城，见一个家奴在卖半镜；他拿出自己的那一半比较，镜片完全契合。徐德言题诗给公主，说：『镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。』

公主见诗，悲泣不食。杨素听说后，深为感动，召来徐德言，把公主还给了他。

再则，君子希望自己的利益受到照顾，推己及人，也愿意照顾别人的利益。这一点对商人尤其重要。商人以谋利为职业，可利不能独占，谋自己之利的同时，还需考虑生意伙伴的利益，只有与商业伙伴们共赢，才能真正得到自己的利益。

恕道是人性中最为美丽的花朵之一，它能给灰暗的人间带来亮色与芳香；恕道像灯盏，它不仅能温暖人的心灵，而且还能点亮其他人阴寂的心；恕道像润滑剂，它能减少人与人之间的摩擦，让人与人之间的关系变得和谐；恕道像路标，它指引懵懂的我们，避开人生的陷阱与歧路；恕道像翅膀，它能带我们脱离兽性，摆脱庸俗，融入到神性的霞光之中。

恕道建立在人类最为根本的共性之上

恕道虽美好，却并不容易做到，嫉妒心、私欲心过重的人，注定与恕道无缘。

传说有一个很坏的老妇人死去，鬼抓她丢进火海，旁边的天使不忍，想起她生前曾做过一件好事——拔自家菜园里的一根葱，施舍给乞丐。天使跑去向上帝求情，上帝说：『好吧，你可拿一根葱去拉她，如果能拉出来，她可上天堂；如果葱断了，她只能继续留在火海里受罚。』

天使把一根葱伸给那个坏妇人，让她抓紧，要拉她出来。可当她快要脱离火海时，有另一个罪人也想出来，拉着她不放。坏妇人不愿帮他，用脚踢他，说这是我的葱，只能救我，你算老几？她的话刚说完，葱就断了。

本来，老妇人如果心生善念，这棵葱能拉许多人上天堂；可她不能爱己及人，所以没有经得起上帝的考验。