论语翻译·卫灵公篇颜渊问为邦整句拼音,放郑声,远佞人

论语翻译·卫灵公篇颜渊问为邦整句拼音,放郑声,远佞人

孔子论语〖论语·卫灵公篇第10章〗孔子答『颜渊问为邦』提出了怎样的治国纲要？

15·10孔子论语颜渊问为邦。子曰：『行夏之时，乘殷之輅（音ｌù），服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。』

『夏之时』，就是夏代的历法。『时』，指历法。『殷之輅』，就是殷代天子所乘的车。『輅』，指天子的乘车。殷代的輅比较质朴，〖左传〗桓公二年说：『大輅，越席，昭其俭也。』『周之冕』，就是周代的礼帽。『冕』，指，礼帽。周代的礼帽比较华美。『韶舞』，就是舜时的乐曲。孔子说，〖韶〗，尽美尽善（〖论语·八佾〗）。『放郑声』，就是禁绝郑国的乐曲。『放』，指流放，禁绝。『郑声』，指郑国的乐曲。孔子认为郑国乐曲是淫声，淫，过度，淫声，即靡靡之音。佞人殆，殆，危也。郑声是纵声欲过度的乐曲，侫人是危险的人。

颜渊问为邦...放郑声，远佞人，这段话的意思是，颜渊问怎样治理国家。孔子说：『用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的礼帽，音乐就用韶舞。禁绝郑国的乐曲，斥退能言善辨诌媚的佞人。郑国的乐曲靡曼淫秽之气，佞人太危险。』

怎样理解孔子对孔子论语『颜渊问为邦』的回答呢？颜渊所问，是治国的策略。孔子所答，涉及一历、一车、一冕、一乐，看似零敲碎打，实则关乎礼乐，正是治国之纲要。而对于历、车、冕、乐四项，孔子分别取自夏、商、周和舜四个时代，反映了他认为礼乐要随时代变迁而有所损益的思想（参见为政篇第23章）。

孔子虽然说『周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。』（〖论语·八佾〗）但是，他对『周礼』也是有所损益、有『因』有『革』的。本章所说『行夏之时』就是一例。我国古代以农业立国，历法涉及民生之大事，夏代的历法是以立春之月为一年的第一个月，周代的历法是以冬至之月为一年的第一个月。很显然，夏历便于农业生产，孔子据此主张『行夏之时』。夏历又称夏曆，是中国长期采用的一种传统历法，一直延续至今，对我国经济、文化的发展具有深远影响。

孔子主张『乘殷之輅』，是因为殷代天子的乘车比较质朴，体现了他关于治国要节俭的思想。

孔子极为重视礼乐在治理国家，引导社会，教化人心方面的作用。『服周之冕，乐则韶舞』，都是关乎礼乐教化的大事。主张在祭祀的庄严场合戴华美的周冕，彰显了尚文之意。而选择什么样的乐曲教育人，他的标准是思想性和艺术性的完美统一，因而主张用『尽善尽美』的韶舞。他严厉批评『郑声淫』，郑国的乐曲弥漫着淫秽之气，使人丧志，主张禁绝郑国的乐曲。

孔子论语中举贤才，远佞人，也是孔子反复强调的为政之要，值得高度重视。

我们今天建设社会主义新文化，也应对古今中外的文化成果有损有益，有『因』有『革』，结合实际，进行创造性转化和创新性发展，以适应当代社会的需要。

附：

15·10孔子论语颜渊问为邦。子曰：『行夏之时①，乘殷之輅②，服周之冕③，乐则韶舞④。放郑声⑤，远佞人。郑声淫，佞人殆。』

颜渊问为邦整句拼音 放郑声,远佞人 注释

①夏之时：夏代的历法。时，历法。②殷之輅（音ｌù路）：殷代天子所乘的车。輅，天子的乘车。殷代的輅比较质朴，〖左传〗桓公二年说：『大輅，越席，昭其俭也。』③周之冕：周代的礼帽。冕，礼帽。周代的礼帽比较华美。④韶舞：舜时的乐曲。孔子说，〖韶〗，尽美尽善（〖论语·八佾〗）。⑤放郑声：禁绝郑国的乐曲。放，禁绝。郑声，郑国的乐曲。孔子认为郑国乐曲是淫声，靡靡之音。

颜渊问为邦整句拼音 放郑声,远佞人 译文

颜渊问怎样治理国家。孔子说：『用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的礼帽，音乐就用韶舞。禁绝郑国的乐曲，斥退能言善辨诌媚的佞人。郑国的乐曲靡曼淫秽之气，佞人太危险。』