子曰：予欲无言。

《论语·阳货篇第19章》孔子说“予欲无言”是何意？

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

这段话的意思是，孔子说：“我将不再有所言说了。”子贡说：“老师如果不再言说，那弟子们传述什么呢？”孔子说：“天何尝言说呢？四季照样在运行，百物照样在生长。天又何尝言说呢？”

孔子对弟子们说“予欲无言”，意在行不言之教。子贡担心孔子不再讲学，弟子们就无从学习、传述和遵循。孔子以四季运行、百物生长都不依赖于天的言说做比喻，说明人道也是体现在日常行为之中。孔子以此指示弟子们，身教胜于言教，求学要注重身体力行，多从实际生活中体认，不能只从语言文字中学，还要从贤者的思想品德、所作所为中学。

那么，我们应当怎样理解天何言哉的“天”呢？“四时行焉，百物生焉，天何言哉” 这句话，指出“天”是按照它自身的规律运行的，表明了孔子对“天”的基本认识和态度：他把“天”看作一个有生命的、创生万物的大自然。

第一，“四时行焉，百物生焉”，是天创生万物的自然过程，《易传》发挥孔子的思想，指出“生生之谓易”就是天的运行规律，也就是“天道”。

第二，孔子说“巍巍乎唯天为大”（《论语·泰伯》），是把天看作一切生命之源的敬天观念，《易传》进一步指出：“天地之大德曰生”，认为天地最崇高的品德是创造生命，“天德”乃是一切价值之源。

第三，孔子提出君子要“知天命”（《论语·为政》）,“天生德于予”（《论语·述而》），人既然是天地所生，就有责任继承天创生万物、爱惜生命的美德，承担起天赋予人的神圣使命，正是在这个意义上，孔子说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）

第四，孔子提出君子要“畏天命”（《论语·季氏》），就是要敬畏天的神圣性，敬畏并感恩天创生万物的伟大精神。

综上所述，孔子开创的天人合一哲学思想，孕育了中国人“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾卦》）；“地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤卦》）的民族精神，滋养了中国人“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》）的人文情怀，形成了中国人“和为贵”（《论语·学而》）、“和而不同”（《论语·子路》）、“致中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）的和谐理念。这些体现着人类普遍价值的光辉思想，就是中华文化贡献于世界、尤其是当今世界的宝贵精神财富。

附：

《原文》

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

【译文】

孔子说：“我将不再有所言说了。”子贡说：“老师如果不再言说，那弟子们传述什么呢？”孔子说：“天何尝言说呢？四季照样在运行，百物照样在生长。天又何尝言说呢？”