論語名稱之由來|探論語之成書

《論語》是我國儒家經典之一，是由孔子(西元前551--479年)的弟子編輯而成的。它記載了孔子及其弟子的言行， 對我國思想史和文化史的發展，產生了深遠的影響。

這部書為什麼叫《論語》呢?這要追溯到我國古代人寫作的體例。古代書籍的寫作體例，大體分為“著作”、 “編述”， “鈔(抄)纂”三大類。由鈔 (抄)纂而成的書籍，古人稱為“論”。《論語》的“論”宇，實為排比資料、纂輯成編之意， “語”者，語錄也，是集孔子及其弟子的語錄。《漢書•藝文志》在解釋《論語》一書得名由來時說： “‘論語’者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言接，聞于夫子之語也。……夫子即卒，門人相與輯而論纂，故稱之‘論語’。”由此可知， “論語”實為輯纂孔夫子及其弟子語錄之意。

論:
言侖是為論也。
言者衍也，自於道也（口），衍乎三極（三），所言環一也（上一點），散無邊，是為言！言有宗，事有主《老子》之謂此乎？！
侖字象一人於前奔走，走過留匕，是行之軌輒也；獸因跡受獵可不慎與？！此匕之一義也；其跡所禍一窩之獸非被索跡之獸而已，此將謂其有禍及子孫家族之義也，此匕之二義也；然觀獸跡之存知獸之不遠也，是獸若匕危我矣！輒跡所過，百物受踐於生死間也，此處匕言其毀折也；然行必有所動也，動則變，變則化《中庸》，既變化外有既為雕琢也，以匕言此行；…… ……
於此侖當有標軌輒以引導後人也！
論乃相索相軋軌輒之衍化也！

語：
言吾為語也。
吾乃下口上五也，口為本源也，道也；五為道所生也。
五，五行金木水火土？！由道衍五行之馭者乎？！或謂五行所出，本乎五行乃吾也？？！
五，或謂其乃正義合之字形，存之；以此謂以正義之行行之也，正義必根於道，是為吾。
五，字象一王輔以一豎也，是謂王之輔也，是扶大廈於既倒者也！以此自勵也！然求受王輔者必求行同乎王之道也，即受王所正也，此則同於佛字之義也！
五，甲骨文字象，天一地一，天衍三極，地衍三極，天地合化，於天地間交化出一點，是天地精華之謂也！然自中一點衍之，則可謂上衍三極以通天，下衍三極以達地，通天達地者是為五也！
同樣由甲骨文，五根籌策所成是為五字形也，是以五乃五數。
半十為五，是否此為五圓成之義？度之而已，自參！
所言所衍不出於吾生之所達也，大吾者乃及于通天達地，故語謂衍天地之道也，然出乎言！

論乃以明衍之方也，語乃明衍之內容也。
論語乃謂其言經綸天地之軌輒以導後學之書也！