来源: 中国文学网 用了蜩与学鸠的比喻，庄子似乎还嫌不足。于是，又用“小年大年”进一步说明他的思想：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有灵冥者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
朝菌，朝生而暮死之菌；蟪蛄，即夏蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木；彭祖，前人说他活了八百岁，以长寿著称。庄子先写两个生命极为短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年。接着又写了“冥灵”，以五百岁为春，五百岁为秋；朝菌、蟪蛄的寿命，与它早已无法比拟了。庄子又举出一个寿命更长的大树--上古之大椿，它以八千岁为春，八千岁为秋。朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿相比，何足为道！彭祖只不过八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命也是短的，而世间众人却认为彭祖的寿命最长，每每与他相比，不是很可悲吗？人有所知，必有所不知，正所谓天外在天，若想真正“逍遥”，必须要扩大自己的视野，打破固有的思想。
《逍遥游》从鲲变化为鹏开始，经过一连串的比喻后，庄子的笔又回到了大鹏上去。“汤之问棘”一节，又讲鲲鹏以及斥嘲笑大鹏的南飞，这并不是简单的重复。在这里，庄子把他反复论说的这一切，再到“历史”的材料加以证明。
庄子想解决的是人在混乱的社会里的处世问题。千奇百怪、变化多端的描写，犹如一条弯弯曲曲的小河，穿过峡谷，流过平稳的河床，经过乱石，最后归入大海一样，在九曲回转以后，庄子的笔触及到了人间。人间也同他以上所举的一系列比喻、寓言一样，有各种各类：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
庄子在前边所描写的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥、小知大知、小年大年，一系列的反复比喻，只不过是这一段的铺垫，中心思想都体现在这里。他的千变万化，恢诡谲怪，都百变不离其宗--讲人的生存，讲绝对自由。“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，就像那蜩、学鸠、斥一样：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子、“御风而行”的列子，就像那乘大风南徙的大鹏一样。从这一节里，我们可以看出，他认为大鹏、宋荣子、列子都是“有所待”者，连大鹏在内，它虽然能南徙天池，但无扶摇之风也不能高飞；宋荣子“犹有未树也”，列子也得乘风才行。大鹏、宋荣子、列子都不是“逍遥游”，那么，谁是“逍遥游”呢？下面，庄子点出了他的“逍遥游”者：
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶夫待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。
这几句是说，如果乘着天地自然的正气，驾驭着六气（指阴阳、风雨、晦明的物质世界）以游于无穷的宇宙，他就没有什期待的了。这样的人，是至人、神人、圣人。他们不仅看透了功名，而且看透了一切，抛弃了一切，使自己顺应于自然，无所偏执，达到“逍遥游”了。这就是庄子的真正用意，用了许许多多的比喻，想达到的就是这个目的。《逍遥游》读到这里，我们如同在一个幽深的隧洞里经过漫长的摸索穿行，碰到了许多千奇百怪的岩石、化石之后，突然遇到开阔地，豁然开朗了，原来他说的就是这些！当然，放下一切，不是真的要你抛弃一切，而是不执着于这一切。
(作者：陈文辉)
参考文献：
[1]鲁迅.汉文学史纲要[M].北京：人民文学出版社，1958.
[2](春秋)孔子.尔雅[M].北京：中国文史出版社，1999. |
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