君子以文会友以友辅仁全文翻译

原文

曾子曰：『君子以文会友，以友辅仁。』

白话译文

曾子说：『君子用诗书礼乐之讲习来会友，用朋友间的切磋琢磨来共进于仁道。』

注释

以：用。

以文会友：讲习『诗书礼乐』之文来会友。〖正义〗：『文谓诗书礼乐也。』张栻：『会，聚也。』

以友辅仁：朋友之间切磋琢磨以共进于道。钱穆：『不言辅德而言辅仁，仁者人道，不止于自进己德而已。』南轩张氏：『辅者，左右翼助之意。』按：成己、成人。

先贤注疏

朱子曰：讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。

〖论语注疏〗曰：此章以论友。

李炳南曰：君子以诗书礼乐之文结交朋友，以朋友辅助为仁，可谓得其交友之道。

孔安国曰：友以文德合。友相切磋之道，所以辅成己之仁。

张栻曰：朋友讲习，与夫摄以威仪，莫非文也。为仁固由己，而亦资朋友辅成之。盖非惟切磋之益，其从容浃洽，相观而善，所辅为多。

杨名时曰：四教文行忠信，合之则曰『文』曰『仁』。文所载，皆仁之理。

徐英曰：以文会友，所以求知；以友辅仁，所以力行。

钱穆曰：本章上句即言『与共学』，下句言『与共适道、与立、与权』。

东莱吕氏曰：君子以文会友，将以友而辅吾之仁也。

蔡节曰：君子以朋友讲习，故文所以会友；责善朋友之道，故友所以辅仁。

刘宗周曰：文谓诗书六艺之文，所资于朋友讲习者不浅，而学问之道，乃在于求放心而完其德性，则文直所藉以为为仁之资。而友，其辅我者也，学不求仁而徒博，文之为见终无实益，安所辅我者？此亦圣人博约之训。

〖冷语〗曰：文者，礼乐法度刑政纲纪之文。当时文武之道未坠于地，识大识小，莫不有文武之道焉。夫子宪章文武，教门弟子，以此讲学，以此修德。

陈祥道曰：〖礼〗曰：『相观而善。』以文会之，所以能相观以仁，辅之所以善也。孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』事所以譬仁，器所以譬友；事以利器，然后善仁以益友，然后成。君子于友可不慎哉！子曰：『损者三友，益者三友。』益友所以辅仁，损友则害仁而已。

〖四书解义〗曰：此一章书是曾子示人以取友之益也。凡人为学，必先致知。致知之后，必须力行。二者皆于良友是赖。君子之于友，不徒会之也，或考诗书于古而识圣贤之成法，或稽事物于今而知理道之当然。有过则相规，有善则相劝，黾勉乎身心之要，砥砺乎伦常之大，以友辅仁，则取益深而德日进矣。

〖学记〗曰：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，故君子之于学也，藏焉修焉息焉游焉，夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

〖说苑〗曰：贤师良友在其侧，诗书礼乐陈于前，弃而为不善者鲜矣。

附录

〖四书反身录〗曰：问：『君子以文会友，可见古人会友亦必以文，舍文则无以会友。』曰：『文乃斯文之文、在兹之文、布帛菽粟之文，非古文之文、时文之文、雕虫藻丽之文。会友以收摄身心，此学人第一切务。前代理学诸儒，莫不立会联友，以资丽泽之益。近代先辈则所在有会，每年春秋仲月，月凡三举，为大会。大会之外，退而又各就近集三五同志，每月三六九相与摩切，为小会。总图打点身心，非是求通声气。六十年来，斯事寥寥，可胜叹哉！学人不为身心性命则已，如为身心性命，则不可不会友，会则不可无会约。先儒会约虽多，唯顾泾阳先生〖东林会约〗醇正儆切，吾有取焉。每一晤对，不觉心形俱肃。会友者酌夺古人之宜，仿而行之可也。』

本章参考书目

〖礼记〗〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖论语全解〗〖论语会笺〗〖癸巳论语解〗〖四书反身录〗〖四书解义〗〖冷语〗〖说苑〗。

曾子曰：『君子以文会友，以友辅仁。』
君子其正，会友以文，文质彬彬，然后至于仁矣。