挫其锐 解其纷 和其光 同其尘

道德经·第四章·挫其锐 解其纷 和其光 同其尘·全文

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道冲而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

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道沖（chōng），而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗。

挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。

湛（zhàn）兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

冲：涌摇也，即涌而旋。见〖道德经〗第四十五章：『大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。』冲与盈是一对反义词，冲指上涌，盈指溢出。

或：又。

盈：溢流出来，指显露。见〖道德经〗第十五章：『保此道者不欲盈』——有这种道行的人不显山、不露水。

渊：回水也，回旋之水。为一象形字，在甲骨文和金文中字的左右『丿丨』表示水岸，中间是像水回旋的样子，不断螺旋、扩散。造字本义指有洄流的水潭。

老子用『渊』把道之『冲』的规律形象化：如同深渊之水不断涌出、螺旋、扩散……周而复始图片是静止的，但实物是动态的与漩涡正好相反，见如下五图，。这是阴阳之道，宇宙万物皆遵循此开放运动规律。尼采1844年-1900年德国哲学家，则称之为『永恒回归』。这一规律很形象地说明宇宙万物的逻辑关系有近有远但总是相连的——统一性；同一因素导致的结果总是发散、多元的——对立性。所以处事要整体把握，要抓根源。

漩涡图

漩涡图

涌旋图

涌旋图

地球大气层运动俯视图

地球大气层运动俯视图

银河系运动俯视图（计算机合成）

银河系运动俯视图（计算机合成）

阴阳图

阴阳图

宗：指宗法。万物如此而来——源头（涌，源源不断，道生万物），万物如此而动——规律（螺旋、扩散），万物如此而去——尽头（消散、灭亡，新的生机在涌现），合起来指规律。而不能单一理解为万物的祖宗、宗源。

其：指万物而非指道本身。『挫其锐，解其纷；和其光，同其尘』这几句的主语是道，宾语是万物。

湛：『沈』的古字，即『沉』，指沉没、隐没。

象：象指万象，一切事物和现象，即万事万物。古文中『象』没有现代语好像、似乎的意思，好像、似乎的古文为『似』、『犹』、『若』等。

帝：即『缔』，缔立、形成。当『帝』由动词『缔立』引申为名词『最高统治者』即『缔造者』之后，篆文再加『丝』另造『缔』代替。

经文释义

道涌而旋，但（这种规律）用起来又不会显露出来。

如同深渊之水不断涌出、螺旋、扩散……周而复始，好似万物的宗法——根本规律。

消除、缓和万物关系的尖锐对立，解决万物关系的散而乱；使万物之光相调和，使万物之尘相一致（——对立而致统一、异中存同）。

（道）隐没不现，好似又存在。

我不知道它是怎么产生的，在一切事物和现象缔立形成之前就已经存在了。

问题思辨

此章很重要，讲的是宇宙万物的运动规律，关键是把握『冲』和『渊』的理解。『涌摇』和『回水』的释义在〖说文解字〗中便可查知，可历来几乎无人使用此义，而把『冲』理解为『中空的容器』、『空旷的山谷』或』空旷但有水流出的山谷』，把『渊』理解为深渊、深奥等。一旦把第一章之『玄』给架空了，即缺乏整体论宇宙观，后边的释义一切皆空，即便有明摆着鲜活的释义，也无法应用。即便有诸多的前例可鉴，如常把『见』理解为『现』，也无法触类旁通、举一反三而能把『帝』理解为『缔』，在『上帝』、『天帝』、『帝星』等等之间不着边际。这便是宇宙观的决定性作用使然。

本文仅代表作者立场
本文节选自〖哲学思辨录——<道德经>释义（上）〗
作者系湖南长沙人，研究方向为医学哲学
✉sanpaul@foxmail.com

当『帝』由『缔立』引申为『皇帝』，篆文再加『丝』另造『缔』代替。但古典却被歪曲其义！
要是不能回到本义来解读，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，确实很难理解。

能挫器之锐解器之尘的，还真是非道不能。这个解释真的是十分之合理。道统对治统的主导，是客观存在的

能挫器之锐解器之尘的，还真是非道不能。这个解释真的是十分之合理。道统对治统的主导，是客观存在的