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三国归晋电视剧让一统三国的的两晋着实热了一番，人们似乎饭後茶余又多了些史料谈资。然而，在我看来，两晋非但不是谈资，这段历史其实很沉重！
三国归晋
受延章的影响，近日也关注了知乎，因浏览到这样一个问题，《三国归晋给你带来什么样的感触？》也学那延章解答一番，引置于此 且说这个问题问得，其实也不算很到位，要是我问，就这样问：你怎么评价三国归晋？ 我没有看过三国归晋这部电视剧，估计拍的也是很娱乐化的吧，真正能寓志于乐的导演，毕竟需要极深的人文素养。 题外话止于此，对这个问题，我的回答是这样的，望各位读者斧正： 三国归晋，可以说是中国历史上的悲剧。为什么说是悲剧呢？因为三国归晋，导向了中国文化的大败退。 三国归晋以前，不管哪个诸侯国，哪个朝代，要顶替前一个朝代，必须罗列出前朝失公失义的罪状，然后方可讨伐顶替，但是，晋承于魏，魏承于汉，都是直接“成王败寇”！ “成王败寇”代替“替天行道”，不是什么人性写实，也不是历史写实，而是历史悲剧。且不言人性之善恶如何，谁敢胆断，自己能尽掌真相？且不言历史的真相，社会的真相，恐怕没有人能真正完全厘清发生在自己身上的事情，哪些都是真相！ “成王败寇”断然一个不仁不义的藉口而已。 社稷之所存，一“公义”而已，今公义茫然无物，世风焉能不日下？ 两晋之後，五胡乱华，胡人虽有乱伦不仁，乃至父子昆弟相食之俗，一旦入于华夏，而不能有所教化，岂非华夏之尽丧乎？！ 史上闻名者，“竹林七贤”，暂且不说这七个人固贤与否，且问，他们为社会做了什么贡献？且问他们为子孙留 了什么？再问，他们履行了身上就有的士子职责了么？ “竹林七贤”其实就是儒家所言的社会“礼崩乐坏”的极致表现！礼，不是儒家之礼，乃是西周以降，王道化民之礼，乐，不是儒家之乐，乃是夏商周三代以乐，纯化民心之乐！诸君尚读《诗》否？彼一兮一焉，何其纯朴，何其融融？何以而至于闻父之丧乃能着其弈耶？ 三国归晋，何止于时代之痛？实乃民族之痛，公义之亡，人文之丧！以至于日後五胡乱华，五代乱华，蒙元乱华，满清殖民！满清之国祚近于六甲子，满人之幸耶？诸族子孙之祸而已！满人以一时得志，而致子孙万代受戮，何益之有哉？ 上面这个观点，与延章前两日回答知乎的问题时有些相似，鄙人坦白，确实是受他的影响所致。
三国归晋图
再引用些其他人的回答如下： @昨日少年 ：最没底线的得到了天下，有底线有操守的没有成功。从春秋战国到西汉，东汉，尤其两汉的政治制度建设，刘邦刘秀等奖惩高尚操守的人，如刘秀。两汉四百年统治结束，流传的故事都结束了。其实觉得东汉在某方面的政治底线就不如西汉。刘秀虽然努力恢复西汉的制度奖励高操守的士人。但从明帝后的皇帝各个短命，还有婴儿皇帝。觉得大家底线更差了，但是还掩饰，除了大将军梁冀，魏晋以后连掩饰都不掩饰了。 而魏晋是第一次大滑坡，南北朝是第二次大滑坡。 京师贵戚为请者数十，终不听。及良病，上临视之，问所欲言，良曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵欲杀之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法律，不可枉也。更道他所欲。”良无复言。既薨，上追思良，乃贳出子春。迁为平原太守。 《资治通鉴汉纪三十五》
永行县到霸陵，路经更始墓，下拜，哭尽哀而去；西至扶风，椎牛上苟谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫张湛对曰：“仁者，行之宗，忠者，义之主也；仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”帝意乃释。 《资治通鉴汉纪三十四》
魏明帝托孤司马懿，司马家不可谈忠也。南北朝太乱了。魏晋真的道德大滑坡的时代，越来越滑坡。南北朝的底线更加低了。 春，正月，懿至，入见，帝执其手曰：“吾以后事属君，君与曹爽辅少子。死乃可忍，吾忍死待君，得相见，无所复恨矣！”乃召齐、秦二王以示懿，别指齐王芳谓懿曰：“此是也，君谤视之，勿误也！”又教齐王令前抱懿颈。懿顿首流涕。是日，立齐王为皇太子。帝寻殂。 《资治通鉴卷七十四》
英雄所见略同，上面这位兄弟 所讲的政治底线，其实就是儒家学说里的王道，王道丧失，不止是当权者的悲剧，也是民族的悲剧，天下的悲剧！随便推荐一下《两晋演义》，民国蔡东潘所写。 | 
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