三国杂论·之一

诸葛亮之贤，炳于千秋，岂后生小子所敢轻议？然于亮之功业学术，不能无议焉。

诸葛亮板画

陈寿谓亮于将略非长，诸葛亮之不能北伐成功者，岂徒将略之不足哉！其所志者不大，所用者不正也。所志管仲、乐毅而已，管乐霸佐之才，亮惟以霸佐自期，亮之不能辅主一天下也，而功业且不逮管乐，管辅齐桓公合诸侯，攘夷狄，一匡天下。亮惟辅刘备偏安巴蜀耳。乐毅辅燕昭王联诸侯，破强齐，威震中国。亮惟扰魏边疆，而不能据魏一土。孔子曰：『取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。』诚哉斯言！亮未能取法乎上，法伊、周，而取法乎中，法管、乐，则霸业且不成，仅成蜀之偏安。所志不大，未有能成其大者也！亮虽忠于汉室，所用者申韩也，史称亮教后主以申韩之书，申韩之惨刻，与王道悖，而亮以为学，与曹操、孙权何异哉？虽倡忠义于天下，而仁义不足以胜魏也。天下之士不归蜀，而蜀士不尽忠于蜀者，何哉？申韩之法刻核，非人情所安也。秦用申韩，二世而亡，严之过也；汉矫其失，率意宽大，文景以黄老，二武以儒术，而延祚四百，杂糅王霸之功也。汉末失于宽，桓灵以乱，三国之主曹、孙、刘矫其失，而皆以申韩为治，继秦之弊也，不数世而亡。然蜀最先亡者，蜀汉君臣皆以申韩为教，不知儒术也。魏虽刻，犹有儒生荀彧为曹操之佐。吴最后亡，有顾雍、陆逊之儒用宽大之政也。而司马懿行宽大之政以窃魏政，子孙奄有天下，虽遭五胡之乱，而延命江左，祚及百年。然则申韩不足以有为也，明矣！葛氏以之为学，岂有成哉！逆若司马，诛曹爽，废曹芳，弑曹髦，而竟得天下，惟其用法宽而得民心，不师申韩也。诸葛亮之忠义不能敌，用者非也。司马之于君，逆莫甚焉；与民惠，以得天下。诸葛之于君，忠莫甚焉；而所用申韩，不保蜀之亡。孟子曰：『仁者无敌。』岂迂阔之言哉？桓文假仁义，以为诸侯之伯；司马伪行仁义，以并三国，况以诚心行仁政，岂可胜量哉！何诸葛之不知也！

马谡，刘备所诫为不可大用，而诸葛亮重用之；魏延，刘备所重用，而诸葛亮抑之不用；李严，刘备之托孤大臣，而亮废之。何其与先帝相反也？而不及先帝善用人，成功亦不及先帝时，用马以失街亭，抑魏而错奇谋。先主能取荆益，汉中，诸葛亮不能取魏之一土。魏延之死，亮有责焉。忌刚猛之英才，虑刘封刚猛难制，而劝刘备杀之，此则诸葛之不仁矣，而不能容英才也，其北伐不成，宜哉！刘备之枭雄也，程昱劝曹操杀之，操不从，忌天下之才不为己用而杀之，气已先嗒，固操之所不屑，人主在能屈天下之英才也，岂可胜杀哉？况刘封非如刘备为一方之雄乎！诸葛劝之不仁，刘备听之不智，何乃不如郭嘉、曹操也！故以孔明为三代以下完人，过誉之辞也，若东吴陆伯言乃近完人。

诸葛亮像

诸葛亮称为三代以下完人，世代称颂，其为忠贞，无疑议也，然吾近日细读史传，发现问题，诸葛亮真乃权臣也，打击异己，独揽蜀国大权，架空刘禅，如曹操之于汉，司马之于魏，只未株连其他，取而代之耳。

亮以严刑峻法治蜀，师申韩之术，颇专制，蜀国少人才，虽有人才，亦多所打压。如刘封，刘备义子，颇有武艺，为关张之亚，备亦重任之，授以上庸之郡，关羽围樊城，呼刘封、孟达，发兵相助，皆以山郡初附，未承羽命，会羽败亡，备恨之。达惧而降魏，申仪亦降魏，叛封，封破走还成都，刘备责封侵陵达，又不救羽，诸葛亮虑封刚猛难制，劝备因此除之，遂赐封死，导人而杀其义子，此诸葛之不仁也。

李严与诸葛亮同为刘备托孤大臣，亮以隙废为庶民终生。廖立，楚之良才，自以为诸葛亮之贰，而在李严之下，心怀怏怏，亦被亮废为庶民终生。

彭羕，庞统所善之奇才，荐与刘备，备亦奇之，重任之，羕有自矜之色。诸葛亮外虽接待羕，而心不能善，屡进谗言于备，言羕心大志广，难可久安，备乃疏远羕，远迁之。羕甚不悦，与马超口吐怨言，语泄被收。羕与诸葛亮书，求亮明己之本心，而竟诛死。

魏延，才亚诸葛，颇为刘备所重用，刘备为汉中王，迁都成都，欲以重将镇守汉川，众论以为必用张飞，飞亦此自许，而备拔延为督汉中镇元将军，领汉中太守，一军皆惊，如汉高之破格拜韩信为大将也，虽张飞之亲不过。刘备大会群臣，问延曰：『今委卿以重任，卿居之欲云何？』延对曰：『若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众，请为大王吞之。』气魄亦雄，备善之。刘备称帝，又拜为镇北将军。与魏战，大破魏将郭淮等，迁为前军师征西大将军，名位亦在诸葛亮之次。延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮恐其成功权重，威胁自己权位，制而不许。延常叹亮怯，恨己才不得尽用，亮抑之而不尽也，亮无萧何之胸怀，不发挥韩信之将，而欲兼韩信之任，揽权忌能，北伐不成，不亦宜哉！

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