【文心雕龙】卷38事类诗解2综学在博取事贵约校练务精捃理须核

【文心雕龙】卷38事类诗解2综学在博取事贵约校练务精捃理须核

题文诗：

经典沉深,载籍浩瀚,群言奥区,才思神皋.

扬班以下,莫不取资,任力耕耨,纵意渔猎,

操刀能割,必裂膏腴.将赡才力,务在博见,

狐腋毛非,一皮能温,鸡蹠也必,数十而饱.

综学在博,取事贵约,校练务精,捃理须核,

众美辐辏,表里发挥.三国刘劭,赵都赋云:

公子之客,能叱劲楚,而令歃盟;管库隶臣,

能呵强秦,而使鼓缶.用事如斯,可称理得,

而义要矣.事得其要,虽小成绩,寸辖制轮,

尺枢运关.微言美事,置于闲散,是缀金翠,

于足胫也,靓粉黛胸.用旧合机,若自口出,

引事乖谬,千载为瑕.曹植陈思,群才之英,

报孔璋书:葛天氏乐,千唱万和,听者因以,

蔑韶夏矣.引事实谬.按葛天歌,唱和三人.

相如上林:奏陶唐舞,听葛天歌,千唱万和.

唱和千万,相如推之.滥侈葛天,推三成万,

信赋妄书,致斯谬也.陆机园葵:庇足一智,

生理万端.葵能卫足,事讥鲍庄;葛藟庇根,

辞自乐豫.譬葛为葵,引事为谬;若庇胜卫,

则事失真:斯不精患.夫山木为,良匠所度,

而经书为,文士所择,木美者而,定于斧斤,

事美者而,制于刀笔,研思之士,无惭匠石.

经籍深富,辞理遐亘.皓如江海,郁若昆邓.

文梓共采,琼珠交赠.用人若己,古来无懵.

【原文】全文

　　夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡蹠必数十而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。刘劭【赵都赋】云∶"公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。"用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。　　凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，【报孔璋书】云∶"葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑【韶】、【夏】矣。"此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如【上林】云∶"奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。"唱和千万人，乃相如推之。然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机【园葵】诗云∶"庇足同一智，生理合异端。"夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。　　赞曰∶经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。　　文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。

【原文分段释解】2

夫经典沈深，载籍浩瀚17，实群言之奥区18，而才思之神皋也19。扬、班以下20，莫不取资21：任力耕耨22，纵意渔猎，操刀能割23，必列膏腴24。是以将赡才力25，务在博见。狐腋非一皮能温26，鸡蹠必数千而饱矣27。是以综学在博，取事贵约，校练务精28，捃理须核：众美辐辏29，表里发挥。刘劭【赵都赋】云30：『公子之客31，叱劲楚令歃盟32；管库隶臣33，呵强秦使鼓缶34。』用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮35，尺枢运关也36。或微言美事37，置于闲散38，是缀金翠于足胫39，靓粉黛于胸臆也40。　　

　【译文】
　　儒家经典内容既深厚，书籍也十分丰富，的确是各种言辞的渊薮，启迪才思的宝库。从汉代扬雄、班固以后的作者，无不从中各取所需：凭自己的努力去学习，任自己的心意去采取；只要善于吸取儒家经典，就必能从中获得丰富的营养。所以，要充实作者的才力，必须首先博见广闻。一张狐皮不能制成皮袄，少量的鸡掌也不能吃饱。因此，综聚学识须要广博，采用事例则应简约，考校选择必须精确，吸取的道理应该核实：这些优点集中起来，就使才力和学识相互发挥。三国时刘劭在【赵都赋】中说：『平原君的门客毛遂，呵叱强劲的楚王，迫使他同意订盟；赵国的小臣蔺相如，斥责强盛的秦王，迫使他击缶为乐。』能够像这样运用故实，就可算是抓住道理而又意义重要了。所以，用事如能抓住要害，虽然事小也能有所成就，这就如像小小的铜键能够控制车轮，门户的转轴可以承运开关。如果把精微的言辞、美妙的故实，用在无关宏旨的地方，就如像把金玉珠宝挂在脚上，把脂粉黛墨抹在胸前了。
　
　【注释】
　　17　载籍：书籍。浩瀚（hàn汗）：广大，繁多。

　　18　奥区：深奥丰富的地方，和【宗经】篇说儒家经典是『文章奥府』意同。

　　19　神皋（gāo高）：与『奥区』意近。【文选·西京赋】：『实为地之奥区神皋。』李善注：『【广雅】曰：'皋，局也。」谓神明之界局也。』

　　20　扬、班：扬雄、班固。

　　21　取资：犹『取给』，取以供其需用。

　　22　耕耨（nōu檽）：耕种，指从中学习。耨：锄草。

　　23　操刀能割：贾谊【陈政事疏】引黄帝曰：『操刀必割。』【汉书·贾谊传】注引太公曰：『操刀不割，失利之期，言当及时也。』这里有强调应充分利用儒家著作之意。

　　24　列：分割。一作『裂』。膏腴：土地肥沃，指儒家经典中具有丰富的营养。

　　25　赡（shān善）：丰富，充足。

　　26　『狐腋（yè夜）』句：【慎子·知忠】：『粹白之裘，盖非一狐之皮（【意林】作『腋』）也。』指一张狐皮不能成裘。腋：胳肢窝。这里指狐的腋下皮毛。狐腋纯白而特暖。

　　27　『鸡蹠（zhí执）』句：【吕氏春秋·用众】：『善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖（同蹠）数千而后足。』蹠：足掌。以上二句都是比喻学习必须掌握广博的知识。

　　28　校练：考校选择。练：同拣。

　　29　辐辏（fúcòu扶凑）：车轮的辐条聚集在车的轴心。

　　30　刘劭（shào绍）：字孔才，三国时魏国文人。【赵都赋】：今不全，佚文见【全三国文】卷三十二。

　　31　公子：战国时赵国平原君赵胜。他是赵惠文王之弟，故称公子。客：门客，指毛遂。

　　32　叱（chì翅）：呵斥。劲楚：强有力的楚国。歃（shà霎）盟：订立盟约。歃：歃血，订盟者饮鸡狗之类的血以表示诚意。【史记·平原君列传】载，平原君赵胜带毛遂等人至楚订盟，久而未决，毛遂按剑上前叱责楚王说：『今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县（悬）于遂手！』迫使楚王同意订立盟约。

　　33　管库隶臣：指低微小臣。管库：【礼记·檀弓下】：『赵文子……所举于晋国管库之士七十有余家。』郑注：『管库之士，府史以下，官长所置也。』

　　34　鼓：击。缶（fǒu否）：古代瓦制的一种乐器。【史记·廉颇蔺相如列传】载，蔺相如随赵王与秦王会于渑池（今河南渑池县），秦王酒酣，令赵王鼓瑟。蔺相如认为这有辱于赵国，也要求秦王击缻（即缶），秦王不许。蔺相如曰：『五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！』秦王不得不『为一击缻』。

　　35　寸辖制轮：【淮南子·缪称训】：『终年为车，无三寸之辖，不可以驱驰；匠人斫户，无一尺之楗（jiàn件），不可以闭藏。』辖：车轴头上的小铜键，用以防止车轮脱出。楗：门闩。制轮：控制车轮。

　　36　枢：门的转轴。户枢不会长达一尺，这是借上引【淮南子】中『尺楗』之说的活用。

　　37　微言：深刻精微的话。刘歆【移书让太常博士】：『及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。』

　　38　闲散：无关紧要的叙述。

　　39　缀（zhuì坠）：装饰。翠：即翡翠，绿色硬玉。胫（jìng竟）：小腿。

　　40　靓（jìng竟）：妆饰。黛（dài代）：古代妇女画眉的青黑色颜料。臆：胸。

　【原文】

　　凡用旧合机1，不啻自其口出2；引事乖谬3，虽千载而为瑕4。陈思5，群才之英也，【报孔璋书】云6：『葛天氏之乐7，千人唱，万人和，听者因以蔑【韶】、【夏】矣8。』此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已9。相如【上林】云：『奏陶唐之舞10，听葛天之歌，千人唱，万人和。』唱和千万人，乃相如接人11。然而滥侈【葛天】12，推『三』成『万』者，信赋妄书，致斯谬也13。陆机【园葵】诗云14：『庇足同一智，生理合异端。』15夫『葵能卫足』，事讥鲍庄16；『葛藟庇根』17，辞自乐豫18。若譬『葛』为『葵』，则引事为谬19；若谓『庇』胜『卫』，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练20，士衡沈密21，而不免于谬；曹仁之谬高唐22，又曷足以嘲哉23！夫山木为良匠所度24，经书为文士所择，木美而定于斧斤25，事美而制于刀笔26；研思之士，无惭匠石矣27。
【译文】
　　大凡引用故实得当，就像自己说的话一样；如果所引之事和自己讲的内容不吻合，就成了千年抹不掉的污点。陈思王曹植，可算是群才中的英俊了，但他在【报孔璋书】中说：『葛天氏时的音乐，千人合唱，万人相和，听了这种音乐的人，对古代的【韶乐】和【大夏】都有所轻视了。』这就是引用古事的谬误。查葛天氏时所唱的歌，唱与和的一共只有三人而已。司马相如【上林赋】中说：『演奏陶唐氏的乐舞，听葛天氏的音乐，千人齐唱，万人齐和。』所谓唱和千万人，不过是司马相如的主观推测。其所以不真实地夸大【葛天氏之乐】，把『三』扩大为『万』，是由于作者根据【上林赋】乱写，以致造成这种荒谬的。又如陆机的【园葵】诗中说：『葵能荫庇其足，只不过一点小小的智慧，但生存的道理却有千千万万。』关于『葵能保卫其足』，原是孔子讥讽齐国鲍牵的说法；『葛藤庇护其根』，原是宋国乐豫对宋昭公说的话：这本是两码事。如果把『葛』比作『葵』，就是张冠李戴的错误；如果认为『庇』字比『卫』字好，则又改变事实而有失其真，这是不精确的毛病。以曹植的精明熟练、陆机的深沉细致，还难免有误；曹洪在【与魏文帝书】中，把『河西』误作『高唐』，又有什么可嘲笑的呢？山中树木为良好的工匠所度量，儒家经书被后世文人所选取；木材美好的，便用斧子加工；事义美好的，就用笔墨写下。能如此，从事文学创作的人，也就无愧于古代善于准确斫削的匠石了。

　　【注释】

   1　合机：适合，得当。

　　2　不啻（chì翅）：无异于。【尚书·秦誓】：『不啻若自其口出。』

　　3　乖谬：错误。乖：违背。

　　4　瑕：玉的斑痕，这里指缺点。

　　5　陈思：陈思王曹植。

　　6　【报孔璋书】：此书今不存。孔璋：陈琳的字。他是『建安七子』之一。

　　7　葛天氏：传说中的古代帝王。

　　8　蔑：轻视。【韶】：传为舜时的【韶乐】。【夏】：传为夏禹时的【大夏】。

　　9　唱和三人：此说据【吕氏春秋·古乐】：『昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。』

　　10　陶唐：即帝尧，史称陶唐氏。【上林赋】的原文是：『奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌。』

　　11　接人：一作『推之』。译文据『推之』。

　　12　滥：不实。侈：夸大。

　　13　致斯谬也：指曹植【报孔璋书】的错误论点。这里，刘勰不论【上林赋】之误，而评曹植之论，当与文学描写与论述文不同有关。曹植的『信赋妄书』，正是忽略了这种区别。

　　14　陆机：字士衡，西晋文学家。

　　15　『庇足』二句：丁福保辑【全晋诗】卷三作：『庇足周一智，生理各万端。』周：终。谓能庇护其足，只是『一智』而已，但生存的道理是很多的。所以原诗下两句说：『不若闻道易，但伤知命难。』

　　16　事讥鲍庄：【左传·成公十七年】：『秋七月，壬寅，刖（yuè越）鲍牵而逐高无咎。……仲尼曰：'鲍庄子之知，不如葵，葵犹能卫其足。」』杜预注：『葵倾叶向日，以蔽其根，言鲍牵居乱，不能危行言孙（逊）。』鲍庄：名牵，谥庄子，春秋时齐国大夫。

　　17　葛藟（lěi垒）：葛藤。葛：藤类植物。

　　18　辞自乐豫：【左传·文公七年】：『（宋）昭公将去群公子。乐豫曰：'不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇阴矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比（指【诗经·王风·葛藟】），况国君乎！」』杜注：『葛之能藟蔓繁滋者，以本枝荫庥（xiū休）之多。』乐豫：春秋时宋国司马。

　　19　引事为谬：指【园葵】诗是咏葵，不应误用葛的典故。

　　20　子建：曹植的字。明练：精明纯熟于故实。

　　21　沈密：深沈细密。

　　22　曹仁：字子考，曹操从弟，魏文帝时官至大司马。这里应为曹洪，字子廉，也是曹操从弟，官至骠骑将军。谬高唐：【文选】卷四十一有陈琳【为曹洪与魏文帝书】，中云：『盖闻过高唐者，效王豹之讴。』此典出【孟子·告子下】：『昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌。』据此，『高唐』应为『河西』。

　　23　曷：何。这里意为，曹洪非文人，比之『明练』的曹植、『沈密』的陆机，就不足嘲笑了。

　　24　度（duó夺）：度量。【左传·隐公十一年】：『山有木，工则度之。』

　　25　定于斧斤：取定于斧子，意即进行加工。斤：斧。

　　26　制：指写作。刀笔：古代记事用刀刻于龟甲或竹木；后以笔写，用刀削误。这里泛指书写工具。

　　27　匠石：古工匠名石。【庄子·徐无鬼】：『郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。』垩（è饿）慢：用白土涂抹。

【原文】4
　　赞曰：经籍深富，辞理遐亘1。皓如江海2，郁若昆邓3。文梓共采4，琼珠交赠5。用人若己6，古来无懵7。

　【译文】
　　总之，儒家经籍精深宏富，文辞和义理都具有永恒的意义。它像江海那样广大，像昆仑山的珠玉和邓林那样繁盛。优质的梓木都可采伐，美好的珠宝全可赠送。只要引用前人的故事如自出其口，古往今来的读者都是欢迎的。　　

　【注释】
　　1　遐：远。亘（gèn根去）：延续不断。此句指儒家经书的文辞和内容都具有永恒意义。

　　2　皓：广大貌。

　　3　郁：草木繁茂。昆：神话中的昆仑山，相传昆山产玉。邓：神话中的邓林。【山海经·大荒北经·海外北经】中说夸父追日，后来『弃其杖，化为邓林』。

　　4　文梓（zǐ子）：有斑文的梓木。

　　5　琼：玉之美者。交：俱，都，和上句『共』字意近。这两句的『文梓』承上句的『邓』，『琼珠』承上句的『昆』。

　　6　用人：采用前人的言行故事。

　　7　无懵（mèng梦）：不愁闷，这里指高兴、欢迎。