【潜夫论】卷7考绩诗解2有其号者必称于名有典理者必效于实

【潜夫论】卷7考绩诗解2有其号者必称于名有典理者必效于实

题文诗：

圣王之建,百官皆以,承天治地,牧养万民.

故有号者,必称于名,有典理者,必效于实,

官无废职,位无非人.守相令长,效在治民;

州牧刺史,在悉聪明;九卿分职,以佐三公;

三公总统,典和阴阳;皆当考治,以效实为,

王休者也.侍中大夫,博士议郎,以言为职,

谏诤为官,及选秀才,是举孝廉,贤良方正,

惇朴有道,明经宽博,武猛治剧,皆名自命,

而号自定,群臣所当,尽情竭虑,称君诏也.

今则不然,令长守相,不思立功,贪残专恣,

不奉法令,侵冤小民.州司不治,令远诣阙,

上书讼诉.尚书也不,以责三公,三公不以,

责让州郡,州郡不以,讨治县邑,凶恶狡猾,

故易相冤.侍中博士,谏议官或,处位历年,

终无进贤,嫉恶拾遗,补阙之语,贬黜之忧.

群僚举士,或以顽鲁,应于茂才,以桀逆应,

至孝之人,以贪饕应,廉洁之吏,以狡猾应,

方正者也,以谀谄应,直言之士,以轻薄应,

敦厚者也,以空虚应,有道之人,以嚚闇应,

明经也者,以残酷应,宽博之人,以怯弱应,

武猛之士,以愚顽应,治剧也者,名实不副,

求贡不称.富者乘其,财力贵者,阻其势要,

钱多为贤,刚强为上.在位所以,多非其人,

官听所以,数乱荒也.德不配位,祸国殃民.


【原文】

圣王之建百官也，皆以承天治地，牧养万民者也〔1〕。是故有号者必称于〔2〕典〔3〕，名理者必效于实〔4〕，则官无废职，位无非人〔5〕。夫守相令长，效在治民〔6〕；州牧刺史，在宪聪明〔7〕；九卿分职，以佐三公〔8〕；三公总统，典和阴阳〔9〕：皆当考治以效实为王休者也〔10〕。侍中、大夫、博士、议郎，〔11〕以言语为职，谏诤为官〔12〕，及选茂才〔13〕、孝廉〔14〕、贤良方正〔15〕、惇朴〔16〕、有道〔17〕、明经〔18〕、宽博〔19〕、武猛〔20〕、治剧〔21〕，此皆名自命而号自定〔22〕，群臣所当尽情竭虑称君诏也。【注释】〔1〕『牧』旧作『物』。按『牧养』本管子问篇。形势解云：『主牧万民。』汉书宣帝纪本始元年诏：『郡国二千石，谨牧养民而风德化。』
〔2〕『于』字旧脱
〔3〕春秋繁露深察名号篇云：『号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候，奉之天子也。号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义足以化也。士者，事也。民者，暝也。士不及化，可使守事从上而已。五号自赞，各有分；分中委曲，曲有名；名众于号，号其大全。名也者，名其别离分散也。』按『典名』二字疑倒。
〔4〕六韬举贤篇：「文王曰：『举贤奈何？』太公曰：『将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名。名当其实，则得举贤之道也。』」
〔5〕汉书成帝纪鸿嘉二年诏曰：『古之选贤，傅纳以言，明试以功，故官无废事，下无逸民。』翼奉传云：『有司各敬其事，在位莫非其人。』
〔6〕续汉书百官志云：『每郡置太守，每县邑道大者置令，其次置长。侯国令长为相。』注云：『皆掌治民。』
〔7〕百官志云：『每州刺史一人。』注：『武帝初置刺史，成帝更为牧，建武十八年复为刺史。』汉书朱博传云：「何武为大司空，与丞相方进共奏言：『古选诸侯贤者以为州伯，书曰：咨十有二牧，所以广聪明烛幽隐也。今部刺史居牧伯之位，秉一州之统，选第大吏，所荐位高至九卿，所恶立退，任重职大。』」按『宪』疑『悉』之误。于定国传云：『永执纲纪，务悉聪明。』王嘉传云：『公卿股肱，莫能悉心务聪明。』颜师古注：『悉，尽也。务聪明者，广视听也。』
〔8〕百官志：『太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府，皆卿一人。太尉、司徒、司空，皆公一人。』说苑臣术篇云：『九卿者，所以参三公也。』
〔9〕汉书丙吉传云：『三公典调和阴阳。』陈平传云：『宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。』
〔10〕诗江汉云：『对扬王休。』○俞樾云：「此言自守相令长至三公，皆当考绩以效实而进退之，贤则任用，不贤则罢斥。『王休』二字借用五行王相休囚之说，亦因上文言『三公典和阴阳』，故即从阴阳五行为说也。淮南子地形篇：『木壮，水老，水生，金囚，土死。』无『王休』之文。太玄玄数篇：『五行用事者王，王所生相，故王废。胜王囚王，所胜死。』其文有『王』无『休』。然论衡难岁篇云：『立春，艮王，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，干废，坎休。』则东汉时固已有此说。自王而相，而胎，而死，而囚，而废，而休，故此文即用『王休』二字以寓进贤退不肖之意。汪笺引诗『王休』释之，未得其义。相列篇：『五色之见，王废有时。』彼云『王废』，此云『王休』，其义一也。」
〔11〕侍中属少府，博士属太常，大夫、议郎属光禄勋。
〔12〕汉书鲍宣传云：『官以谏争为职，不敢不竭愚。』

〔13〕汉旧仪云：『刺史举民有茂才者移名丞相，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科。』按『茂才』本称『秀才』，后汉避光武帝讳改之。
〔14〕汉书武帝纪：『元光元年，初令郡国举孝廉。』
〔15〕文帝纪二年诏：『举贤良方正能直言极谏者』，为此科之始。
〔16〕下作『敦厚』。后汉书左周黄列传论二科并列，以为中兴后所增。按汉书元帝纪：『永光元年，诏举质朴敦厚逊让有行者，光禄岁以此科第郎、从官。』后汉书吴佑传注引汉官仪称『光禄四行，敦厚、质朴、逊让、节俭』是也。成帝纪永始三年又云：『举惇朴逊让有行义者。』平帝纪元始元年：『举敦厚能直言者。』后汉书独行谯玄传亦作『敦朴』，则敦朴、敦厚非有二事，且亦不始于东京矣。○铎按：惇、敦同音，朴、厚同义，亦知为一事二名也。
〔17〕后汉书安帝纪：『建光元年，令举有道之士。』按『永初元年，诏举贤良方正有道术之士，明政术，达古今，能直言极谏者。』『五年，诏举贤良方正有道术，达于政化，能直言极谏之士。』『有道』即『有道术者』。
〔18〕见上。
〔19〕后汉书章帝纪：『建初元年，初举孝廉、郎中宽博有谋，任典城者，以补长、相。』
〔20〕后汉书安帝纪：『建光元年，诏举武猛堪将帅者。』按汉书武帝纪：『元延元年，诏北边二十二郡举勇猛知兵法者。』即『武猛』也。
〔21〕见上。
〔22〕史记晋世家：「师服曰『名，自命也；物，自定也』。」春秋繁露有深察名号篇。

【原文】

今则不然，令长守相不思立功〔1〕，贪残专恣〔2〕，不奉法令，侵冤小民〔3〕。州司不治，令远诣阙上书讼诉〔4〕。尚书不以责三公〔5〕，三公不以让州郡〔6〕，州郡不以讨县邑〔7〕，是以凶恶狡猾〔8〕易相冤也。侍中、博士谏议之官，或处位历年，终无进贤嫉恶拾遗补阙之语〔9〕，而贬黜之忧〔10〕。群僚举士者，或以顽鲁应茂才〔11〕，以桀逆应至孝〔12〕，以贪饕应廉吏〔13〕，以狡猾应方正，以谀谄应直言，以轻薄应敦厚〔14〕，以空虚应有道〔15〕，以嚚闇应明经〔19〕，以残酷应宽博，以怯弱应武猛，以愚顽应治剧，名实不相副〔17〕，求贡不相称。〔18〕富者乘其材力〔19〕，贵者阻其势要〔20〕，以钱多为贤，以刚强为上〔21〕。凡在位所以多非其人，而官听所以数乱荒也〔22〕。【注释】
〔1〕汉书郊祀志：「太誓曰：『正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律。』」
〔2〕汉书鲍宣传云：『公卿守相，贪残成化。』楚元王传刘向云：『尹氏世卿而专恣。』又云：『二世委任赵高，专权自恣。』
〔3〕汉书百官公卿表颜师古注引汉官典职仪云：『刺史以六条问事』，其二条云：『二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚歛为奸。』王莽传云：『州牧数存问，勿令有侵冤。』
〔4〕汉书于定国传云：『民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷。』后汉书质帝纪本初元年诏云：『顷者，州郡轻慢宪防，竞逞残暴，造设科条，陷入无罪，至令守阙诉讼，前后不绝。』
〔5〕百官志尚书属少府。后汉书虞诩传：「诩谓诸尚书曰：『小人有怨，不远千里，断发刻肌，诣阙告诉，而不为理，岂臣下之义？』」
〔6〕说文云：『让，相责让。』
〔7〕说文云：『讨，治也。』
〔8〕昭廿六年左传云：『无助狡猾。』按汉时劾奏有云『狡猾』者，盖律令文也。汉书陈汤传：『弘农太守张匡坐臧百万以上，狡猾不道。』翟方进传：『劾红阳侯立怀奸邪，乱朝政，欲倾误要主上，狡猾不道。』韩延寿传：『公卿皆以延寿前既无状，后复诬愬典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。』王尊传：『五官掾张辅系狱，数日死，尽得其狡猾不道，百万奸臧。』孙宝传：『劾奏立、尚怀奸罔上，狡猾不道。』宣帝子淮阳宪王传：『房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，诽谤政治，狡猾不道。』皆其事也。
〔9〕艺文类聚四十八引应劭汉官云：『侍中便繁左右，与帝升降，卒思近对，拾遗补阙，百僚之中，莫密于兹。』汉书司马迁传云：『不能拾遗补阙。』
〔10〕汉书韦贤后玄成传云：『自伤贬黜父爵。』诗蓼莪郑笺：「『之』犹『是』也。」○铎按：论语为政篇：『父母唯其疾之忧』，句法同。
〔11〕论衡命禄篇云：『顽鲁而典城。』
〔12〕后汉书安帝纪：『永初五年，诏举至孝与众卓异者。』桓帝纪延熹二年诏曰：『桀逆枭夷。』孔融传云：『刘表桀逆放恣。』按说文云：『杰，傲也。●，不顺也。』『桀逆』即『杰●』假借字。

〔13〕说文云：『饕，贪也。』文子上义篇云：『贪饕多欲之人，残贼天下。』○铎按：贾子道术篇：『反廉为贪。』
〔14〕汉书酷吏尹赏传云：『轻薄少年。』
〔15〕论衡量知篇云：『空虚无德。』后汉书第五伦传云：『以空虚之质，当辅弼之任。』
〔16〕『闇』当作『瘖』。晋语：「胥臣曰：『嚚瘖不可使言。』」韦昭注：『口不道忠信之言为嚚。瘖，不能言者。』○铎按：淮南子泰族训『既瘖且聋』，文子符言篇『瘖』作『闇』，古字通用，不烦改作。
〔17〕汉书王莽传云：『名实不副。』
〔18〕抱朴子审举篇云：「灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：『举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。』」观节信所言，则非独灵、献时为然矣。
〔19〕『材』当作『财』。汉书货殖传序云：『以财力相君。』
〔20〕吕氏春秋诚廉篇高诱注：『阻，依也。』○铎按：阻、乘皆『恃』也。隐四年左传：『夫州吁阻兵而安忍。』文选西征赋注引杜注云：『阻，恃也。』『乘』字已见上篇。
〔21〕汉书贡禹传云：「俗皆曰：『何以孝悌为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。』故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富埶足，目指气使，是为贤耳。」
〔22〕王侍郎云：「『官听』疑是『官职』。」继培按：作『职』是也。上云：『官无废职，位无非人』，此承其文言之。汉书景帝纪后二年诏曰：『其令二千石各修其职。不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。』于定国传云：『二千石选举不实，是以在位多不任职。』又云：『勉察郡国守相群牧非其人者。』后汉书和帝纪永元五年诏曰：『在位不以选举为忧，督察不以发觉为负，非独州郡也。是以庶官多非其人，下民被奸邪之伤。』史记夏本纪云：『非其人居其官，是谓乱天事。』