刘向【说苑】卷20反质诗解11食美思亲国不可穷穷不可窃道不可委

题文诗：

鲁有俭者,瓦鬲煮食,食之自謂,其美盛之,
土钘之器,以进孔子.孔子受之,欢然如受,
太牢之馈.弟子问曰:瓦甂陋器;煮食薄膳,
先生何喜,而如此乎?孔子乃曰:吾闻好谏,
者思其君,食美念亲,非以馔厚,以其食美,
而思我亲.昔晏子病,将死于是,断楹纳书,
谓其妻曰:楹也语也,子壮视之!及壮发书,
书之言曰:布帛不穷,穷不可饰;牛马不穷,
穷不可服;士不可穷,穷不可任;国不可穷,
穷不可窃!穷乎穷也!既读斯文,顾谓弟子:
小子识之,此言实中,合情而信.诗经有曰:
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.行身如此,
岂以口过,而招患哉?孔子见焉,问老聃曰:
甚矣道之,于今难行,吾比执道,今委质以,
求当世君,而弗受也;道今难行!曰夫说者,
流于辩也,听乱于辞,知此二者,道不可委.
至道真情,非辨非辞,乱世情假,假情道隐.

鲁有俭者，瓦鬲煮食，食之而_自謂，其美，盛之土钘之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受太牢之馈。弟子曰：『瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？』孔子曰：『吾闻好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也。』

参考鲁有俭啬_{俭啬：节俭吝啬}者，瓦鬲_{瓦鬲：wǎlì，王肃注：『瓦釜』。即一种陶制炊具}煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器_{土型之器：王肃注，『瓦甂』，古代陶制的扁形盆类器物，即瓦罐一类}，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈_{大牢之馈：大牢，太牢。太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕即猪，三牲全备为『太牢』。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【礼记】中太牢指的是大牢。馈：遗}。子路曰：『瓦甂，陋器也，煮食，薄膳_{薄膳：平淡无味的饭食}也，夫子何喜之如此乎？』子曰：『夫好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔具_{馔具：盛食物的器具}之为厚，以其食厚而我思_{我思：即思我，想起我}焉。』

参考译文鲁国有一个节俭吝啬的人，用陶制的炊具烧煮食物，熟了品尝后，自己感觉味道很是鲜美，就用瓦罐盛着，进献给孔子。孔子接受了这些食物，很是高兴，如同接受了大祭后遗留于太牢的牛、羊、猪一样的馈赠。子路说道：『瓦罐是简陋的炊具，烧煮出的食物也是平淡无奇的饭食。老师您缘何这般高兴呢？』孔子说道：『善于进谏的人，总是想着他的国君；吃到美味食物的人，总能想起他的父母。这样的人，我看重的并非炊具的好坏，而是他吃到好的食物时，想起让我品尝的这种心思。』

晏子病将死，断楹内书焉，谓其妻曰：『楹也，语_也，子壮而视之！』及壮发书，书之言曰：『布帛不穷，穷不可饰；牛马不穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任。_{国不可穷，穷不可窃也}穷乎？穷乎？穷也！』

参考晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：『楹语也，子壮而示之。』及壮，发书之言曰：『布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。』_{出自【晏子春秋·内篇杂下第三十】}

参考译文晏子病重，快要死了。他凿开厅堂前面的柱子，把遗书放在里面，对妻子说：『我的遗书，等孩子们长大后，一定要拿出来给他们看看。』等到孩子们长大了，晏子的妻子从柱子里取出了遗书，给孩子们看。遗书上写了四句话：『布匹、丝绸不能浪费，浪费了就没有穿的；牛马不能浪费，浪费了就没有拉犁种地的牲畜；作为一个士人，不能没有气节，没有气节就不要做官；国家不能物质匮乏，要发展经济、勤俭治国，否则国家就要灭亡。』

仲尼问老聃曰：『甚矣！道之于今难行也！吾比执道委质以当世之君，而不我受也。道之于今难行也。』老子曰：『夫说者流于听，言者乱于辞，如此二者，则道不可委矣。』

参考孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰："古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！"
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰："小人识之，此言实而中，情而信。【诗】曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」行身如此，岂以口过患哉？"
孔子见老聃而问焉，曰：『甚矣！道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也！』老子曰：『夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘_委也。』

参考译文孔子在周国观览，进入周太祖后稷的庙内。庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，还在像的背后刻着铭文："这是古代说话谨慎的人。警戒啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的；不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的；不要认为别人听不到，神在监视着你。初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；长长的线不弄断，将有可能结成网；细小的枝条不剪掉，将来就要用斧砍。如能谨慎，是福的根源。口能造成什么伤害？是祸的大门。强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕；守住柔弱保持卑下，没人能够超越。人人都奔向那里，我独自守在这里；人人都在变动，我独自不移。智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺；我虽然尊贵高尚，人们也不会害我。有谁能做到这样呢？江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。要以此为戒啊！"
孔子读完这篇铭文，回头对弟子说："你们要记住啊！这些话实在而中肯，合情而可信。【诗经】说：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢？"
孔子見了老子，请教说：『太难了！现在推广天道真理实在太难了！我掌握了这样的大道周遊各國想普及推行，可是各国国君都不肯接受呀，天道真理在现在实在难以运行呀！』老子说：『是这样，说话的人讲道的人把重点放在辩论上了，听话的人闻道的人又过分注意和纠缠于那些言辞了，由于这两方面的原因，則大道不可委矣！_{真正的道就没办法运行传播了}』？