李世民【帝范】卷3求贤篇诗解旁求俊贤求之斯劳任之斯隆士重贤

李世民【帝范】卷3求贤篇诗解旁求俊贤求之斯劳任之斯隆士重贤题文诗：
国之匡辅,必待忠良,任使得人,天下自治.
尧命四岳,舜举八元,以成恭己,之隆用赞,
钦明之道.士之居世,贤之立身,莫不戢翼,
隐鳞以待,风云之会;怀奇蕴异,思会遇秋.
是明君必,旁求俊乂,博访英贤,搜扬侧陋,
不以卑而,不用不以,辱而不尊.伊尹有莘,
之昔媵臣,吕望渭宾,之贱老者,夷吾困于,
缧绁韩信,弊于逃亡.商汤不以,鼎俎为羞,
周姬文王,不以屠钓,为耻终能,献规景毫,
光启殷朝;执旌牧野,会昌周室.齐成一匡,
之业实资,仲父之谋;汉以六合,为家是赖,
淮阴之策.故舟航之,绝海必假.桡楫之功;
鸿鹄之凌,云也必因,羽翮之用;帝王之为,
国也必藉,匡辅之资.求之斯劳,任之斯逸.
照车十二,黄金累千,其岂能如,多士之隆,
一贤之重!此乃求贤,所以之贵.治国有常,
利民为本,贤者治本,公正无私,法天择地,
本立道生,真情明君,选贤任能,黜陟幽明.

【原文】 三、求贤篇
夫国之匡辅，必待忠良，任使得人，天下自治。故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。是明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋，不以卑而不用，不以辱而不尊。

昔伊尹有莘之媵臣，吕望渭宾之贱老，夷吾困于缧绁，韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景毫，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。齐成一匡之业，实资仲父之谋；汉以六合为家，是赖淮阴之策。

故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。故求之斯劳，任之斯逸。照车十二，黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重！此乃求贤之贵也。

【译文】
一个国家要得到辅助，没有忠臣是不行的。得人则治，失人则乱，任用得人，天下自治。所以尧命分掌四时、方岳之官而任用之，故能赞其敬事节用之道；舜举用有贤能的人而任用之，故能成其恭敬自持之重。士人之居世，贤人的立身，他们在没有遇到时机以前，大多是隐居以待局势的变化；他们怀有卓异的才能，一定要在时机成熟之时方肯出仕。因此，英明的君主务必要多方寻求德高望重的贤德之人，务必要察明虽居于卑微地位但确有才德的人。决不能因人才地位卑下而不用，也决不能因人才染上某种污浊而不尊。

古时候的伊尹最初是耕于有莘这个地方，后来又成为有莘氏的『媵臣』；吕望起初是钓于渭水之滨的穷困潦倒的老人；管仲曾事公子纠，公子纠死后曾一度被囚禁；韩信早年曾因贫困而过着流亡漂泊的生活。
然而，商朝汤王并不因为伊尹贱得曾为媵臣、负鼎俎为奴以为羞，仍立伊尹为相；周文王并不因为吕望曾屠牛沽酒、垂钓渭水以为耻，仍拜吕望为师。结果伊尹献规于亳以助太甲，使商朝得以昌盛；吕望相武王，执旌旗而誓师牧野，使周室天下大定。同样，齐桓公九合诸侯，一匡天下，皆赖管仲之谋；汉之灭楚，定天下为一家，也全靠淮阴侯韩信的策略。
所以说舟航渡海，必借助于桡楫之功；大鸟高飞，唯凭借着有羽翼之故；帝王欲建长治久安的国家，也必须有贤才辅翼支助。因此，如入主辛勤地寻求贤能之人，则治国时便可安逸无劳。虽然珠宝之光能照亮十二车，虽然黄金累积有成千之多，却远不如人才重要，还不如求得一个贤士！因此，有国者决不应以宝为宝，而应以求贤为贵啊！
【原文】夫国之匡辅，必待忠良。[【书】曰：『佑贤辅德，显忠遂良。』　　匡，正也。辅，弼也。不欺之谓忠，为善之谓良。夫国之匡辅，上佐一人，中总百官，下抚兆民，其任重矣。若非忠良，欲臻至化，未之有也。]任使得人，天下自治。[昔鲁哀公问政孔子，对曰：『文武之政，布在方策。其人存则其政举，其人亡则其政息。』此之谓也，得人则治，失人则乱。]故尧命四岳，[【尧典】：帝曰：『咨！四岳。』四岳，官位，如三公。尧时，舜为之；舜时，禹为之。]舜举八元，[【左传】曰：昔高辛氏有才子八人，忠、肃、恭、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。舜臣尧，举八元使布五教于四方。五教者，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五常之教。八元：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸也。]以成恭己之隆，[【论语】：子曰：『无为而治者，其舜也与。夫何为哉？恭己正南面而已矣。』此谓舜举八元而任之，故能成其恭己之隆也。]用赞钦明之道。[【尧典】：曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。此谓尧命四岳而任之，故能赞其钦明之道。]

　　【译述】济时匡世，辅佐君王，必须要有品德高尚的杰出人才。国家倘若任用了正直的忠臣，天下自然就会大治。所以尧帝任命了『四岳』为臣，舜帝任用『八元』来治理天下。舜举『八元』而任之，所以能成恭己之隆；尧命『四岳』而任之，所以能赞其钦明之道。

　　【原文】士之居世，贤之立身，[汉志曰：学以居位曰士。士者，事也。通合古今事务曰士。【春秋繁露】曰：『人之清者为贤。』]莫不戢翼隐鳞，待风云之会；[任昉敦劝梁王令曰：『在昔晦明，隐鳞戢翼。博通群籍，而让齿乎一卷之师；剑气陵云，而屈迹于万夫之下。』又班固【宾戏】曰：『卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云。』又云：『蹑风云之会。』言士贤未遇，藏器待时，亦犹鳞翼以待风云也。○按：注『蹑风云之会』，【文选】作『风尘』。]怀奇蕴异，思会遇之秋。[汉梅福上书曰：『天下之士，云合归汉，争进奇异。』今谓怀奇蕴异，必待有所求者。故思会遇也。所以思会遇者，非汲汲于自衒也。【礼记】曰：『粗而翘之，又不急为也。』其是之谓与。]

　　【译述】通合古今事务的学识之士、贤达清明的杰出人才，处身立世，在未遇明主、怀才不遇之际，都要深深地隐藏自己，等待时机。就像鳞翼等待风云一样。决心有所作为的贤达之士，必定在暗中修养自己的学识和品德，然后等待圣主贤臣会遇之际，施展抱负。　
　【原文】是明君旁求俊乂，[【书】曰：『旁招俊乂。』又曰：『旁求俊彦。』

　　晋阮种曰：『旁求俊乂，以辅至化，此诚尧舜之用心也。』【北史·苏绰传】曰：『万人之秀谓之俊。』]博访英贤，搜扬侧陋。[尧曰：『明明扬侧陋。』又汉元帝诏曰：『延登贤俊，招显侧陋。』【北史·苏绰传】曰：『千人之秀曰英。』侧陋者，隐僻鄙陋之处。夫俊贤之处世也，怀宝韫玉，不肯自售于时，是以旁求博访者，惟明君为能耳。]不以卑而不用，不以辱而不尊。[卑，下也。辱，汙也。自三代以来，明君圣主，求访贤俊，惟在野无遗贤，共成无为之化，何尝择其贵贱哉！古今用卑辱之事，下文自明。]

　　【译述】所以明君圣主广求俊杰，博访英贤。连隐僻鄙陋之处的人才都要想方设法寻找出来。只要是有用之才，就不会因为他出身卑贱而不用他，也不会因为他受过折辱而不尊重他。

　　【原文】昔伊尹，有莘之媵臣；[伊尹，名挚，力牧之后，生于空桑。又【吕氏春秋】曰：伊尹，有侁氏女采桑，得婴儿于空桑，后居伊水，命曰伊尹。故耕有莘之野，后为有莘氏媵臣。有莘氏，【列女传】云：『汤妃，有莘氏之女也。』]吕望，渭滨之贱老。[吕望，【吕氏春秋】曰：『东夷之士也。』案：【史记】：太公吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际，封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申吕或封支庶子，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之曰：『所获非龙非螭，非虎非熊，所获霸王之辅。』于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。与语，大说。曰：『自吾先君太公曰尝有圣人适周，周以兴。子真是耶？吾太公望子久矣。』故号之曰太公望。载与俱归，立为师。伊尹、吕望，卑贱者也。○按：注『支庶子』下脱『孙』字。]

　　【译述】从前，辅佐商汤夺取天下的伊尹，开始时只是有莘氏的一个媵臣。

　　帮助周文王和周武王灭商纣、开创周朝七百多年基业的吕望，曾经穷困卑贱，而且年纪也很老了。但他胸怀大志，留心天下大事，假装在渭水边上钓鱼，以观察周文王在西伯的动静，以期能和周文王一起成就一番大事。有一天，周文王要出去打猎，占卜的卦辞说：『今天的猎获物既不是龙，也不是螭；既不是虎，也不是熊。今天要得到一个霸王的辅佐。』于是周文王出去打猎，果然在渭水之滨遇到了吕尚。周文王与吕尚谈论天下大事，一拍即合，非常高兴。周文王说：『我的先君太公曾经说有圣人要来我们周国，到那时周就要兴旺发达了。先生果真应验了这句话。我的太公盼望先生已经很久了。』所以称呼吕尚为太公望。当时就用车子把吕尚接了回去，并立为帝师。

　　【原文】夷吾困于缧绁；[鲁仲连曰：『管仲不耻身在缧绁之中，而耻天下之不治。』案：【史记】，管仲字夷吾，颖上人也。少时尝与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，尝欺陵鲍叔，鲍叔终善遇之，不以言已。而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。缧绁，狱中黑索也。]韩信弊於逃亡。[【汉书】：韩信，淮阴人也。家贫无行，不得推择为吏，而又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死，无以葬，乃行营高燥地，令旁可值万家者。及项梁度淮，乃仗剑从之，居戏下，无所知名。梁没，则又属项羽，为郎中。信数策干项羽，羽弗用。汉王入蜀，信亡楚归汉，未得知名。为连敖。坐法当斩，其畴十三人皆已斩，至信，信乃仰视，适见滕公，曰：『上不欲就天下乎？而斩壮士！』滕公奇其言，壮其貌，释弗斩。与语，大说之，言于汉王。王以为治粟都尉，上未奇之也。数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将道亡者数十人。信度何等已数言上，不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，追之。人有言上曰：『丞相何亡。』上怒，如失左右手。居一二日，何来谒。上且怒且喜，骂何曰：『若何亡也？』何曰：『臣非敢亡，追亡者耳。』上曰：『所追者谁也？』曰：『韩信。』上复骂曰：『请将亡者已数十，公无所追；追信，诈也。』何曰：『诸将易得，如信，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。

　　顾王策安决。』王曰：『吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？』何曰：『王计必东，能用信，信即留；不能用信，终亡耳。』王曰：『吾为公以为将。』何曰：『虽为将，信不留。』王曰：『以为大将。』何曰：『幸甚。』于是王欲召信拜之。何曰：『王素嫚无礼，今拜大将如召小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择日斋戒，设坛具礼，乃可。』王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜，乃信也，一军皆惊。信已拜，上坐。王曰：『丞相素言将军，将军何以教寡人计策？』信谢，因问王曰：『今东向争权天下，岂非项王邪？』上曰：『然。』『大王自料勇、悍、仁、强孰与项王？』汉王默然良久，曰：『弗如也。』信再拜贺曰：『唯信亦以为大王弗如也。然臣尝事项王，请言项王为人。项王怒乌猝嗟，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇也。项王见人恭谨，言语姁姁，（姁，许于反，和也。）人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵，刻印刓\，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城；又背义帝约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王逐义帝江南，亦皆归逐其主，自王善地。项王所过亡不残灭，多怨百姓，百姓不附，特劫于威，强服耳。名虽为霸，实失天下心，故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何不谋！以天下城邑予功臣，何不服！以义兵从思东归之士，何不散！且秦王为秦将，将秦子弟数岁，而所杀不可胜计，又欺其众降诸侯。至新安，项王诈坑秦降卒二十余万人，唯独章邯、欣、翳脱。秦父兄怨此三人，痛于骨髓。今楚以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫亡所犯，除秦苛法，与民约，三章耳，秦民亡不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，民户知之。王失职之蜀，民亡不恨者。今王举而东，三秦可传檄而定也。』於是汉王大喜，自以得信晚。遂听信计，后平赵、燕、齐，并项羽。遂封信为齐王，再封楚王。管仲、韩信，汙辱者也。○按：【汉书】怒乌，作『意乌』。何不谋，作『何不诛』。斩其众，作『欺其众』。『邯』

　　字上无『章』字。『与民约』下有『法』字。]

　　【译述】管仲和鲍叔牙是一对好朋友，开始的时候，管仲辅佐齐国的公子纠，鲍叔牙辅佐齐国的公子小白。后来，公子小白继承了王位，公子纠被杀，管仲也被关进了监狱。但在鲍叔牙的劝说下，公子小白（齐桓公）最终不记前嫌，任管仲为相。管仲使齐国大治，使齐桓公得以称霸春秋。
【原文】商汤不以鼎俎为羞，[案，【史记】