【盐铁论】卷22讼贤诗解2大夫:成颙胡建以术蒙举狡讦不逊文学:二公奉公臣正下正

【盐铁论】卷22讼贤诗解2大夫:成颙胡建以术蒙举狡讦不逊文学:二公奉公臣正下正

题文诗：

大夫曰今,之学者无,太公之能,骐骥之才,

有以蜂虿,介毒自害.东海成颙,河东胡建,

是也二子,以术蒙举,起于卒伍,而为县令.

独非自是,无与合同.引之不来,推之不往,

狂狷不逊,忮害不恭,刻轹公主,侵陵大臣.

知其不可,而强行之,欲以干名.所由不轨,

果没其身.未睹功业,所至而见,东观之殃,

身得重罪,不得寿终.狡以为知,讦以为直,

不逊为勇,其遭死难,故亦宜也.文学对曰:

二公能怀,精白之心,行忠正道,直己事上,

竭力徇公,奉法推理,不避强御,不阿所亲,

不贵妻子,之养不顾,私家之业.然卒不能,

免于嫉妒,之人而为,众枉所排.其所以累,

不测之刑,而功不遂.公族不正,法令不行,

股肱不正,则奸邪兴.赵奢行之,平原范雎,

行之穰侯,二国治而,两家全故,君过臣正,

上非下讥,臣正县令,何敢不正?不反诸己,

行非于人,此执政之,大失也夫,屈原沉渊,

遭子椒谮;管子得行,其道乃由,鲍叔之力.

不睹鲍叔,之力而见,汨罗之祸,虽欲寿终,

其能得乎?真情公正,公而忘私,正己正人.
　　　　
  【原文】

　　大夫曰：今之学者，无太公之能，骐骥之才，有以蜂虿介毒而自害也。东海成颙、河东胡建是也。二子者以术蒙举，起卒伍，为县令。独非自是，无与合同。引之不来，推之不往，狂狷不逊，忮害不恭，刻轹公主，侵陵大臣。知其不可而强行之，欲以干名。所由不轨，果没其身。未睹功业所至而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。狡而以为知，讦而以为直，不逊以为勇，其遭难，故亦宜也。
　　【注释】虿（chai）：蝎子一类的毒虫。也，与『者』通。
　　成颙（y￥ng）：人名，生平不详。胡建：西汉河东（今山西省西南部）人，字子孟，汉昭帝时任守军正丞和渭城县令。曾以追捕刺客为名，包围和搜查汉昭帝的姐姐盖长公主的宫室。盖长公主上书告发，因而被捕自杀。事见【汉书·胡建传】。
　　狂狷（juan），狂妄急躁。不逊：不谦让。
　　忮（zh＠）害：嫉妒。恭：有礼貌。
　　刻：刻薄。轹（l＠）：欺压。
　　东观之殃：指孔丘杀害少正卯于东观之下事而言。这里代指杀身之祸。【论语·阳货篇】：『恶徼以为知者，恶不孙以为能者，恶讦以为直者。』即此文所本。讦（ji6）：攻击别人。
　　故：通『固』，本来。宜：应该。

【译文】大夫说：现在的儒生，既没有姜太公那样的才能，又没有千里马那般的本领，有的只是像蜂虿放毒一样，自己害自己的伎俩。东海的成颙、河东的胡建就是这种人。这两个人依靠欺骗的本领得到推举，从一个士兵当上了县令，以己意为是非，得不到别人的赞同。邀他不来，推他不走，狂妄急躁而不谦让，嫉妒而没有礼貌，刻薄欺压公主，侵犯凌辱大臣，明知不行还要蛮干，一味追求名声。所作所为不遵守国家法规，结果丧失了生命。没有看到他们建立什么业绩，只见他们遭到杀身之祸，身犯大罪，不能活到老而病死。他们用狡诈来表示自己的聪明，用攻击别人来表示自己的耿直，用不谦让来表示自己的勇敢，他们遭到处死，本来是应该的。


【原文】
　　文学曰：二公怀精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公（1），奉法推理，不避强御，不阿所亲，不贵妻子之养，不顾私家之业。然卒不能免于嫉妒之人，为众枉所排也（2）。其所以累不测之刑而功不遂也。夫公族不正则法令不行，股肱不正则奸邪兴起（3）。赵奢行之平原（4），范雎行之穰侯（5），二国治而两家全。故君过而臣正，上非而下讥（6），大臣正，县令何有（7）？不反诸己而行非于人（8），执政之大失也。夫屈原之沉渊，遭子椒之谮也（9）；管子得行其道，鲍叔之力也（10）。今不睹鲍叔之力，而见汨罗之祸，虽欲以寿终，无其能得乎（11）？

　　【注释】（1）徇（x）n）公：不讲私情，一切为公。
　　（2）众枉：很多不正直的人。
　　（3）股肱（g＃ng）：大腿和胳膊。这里指君主身边的大臣。
　　（4）赵奢：战国时赵国的大将，曾任田部吏，主收租税。平原：平原君，赵武灵王子，名胜，封于平原（赵邑，今山东省德州市南），故以为称。平原君家不肯交纳租税，赵奢依法杀掉平原君家管事的九个人。平原君以为贤，言于赵惠文王，王使治国赋，国赋太平。见【史记·赵奢传】。

（5）范雎（ju）：战国时魏人，字叔，初事魏中大夫须贾，以事被笞逐，乃化名为张禄，入秦。秦武王死后，秦昭王年幼，昭王母宣太后把持政权，任用他的弟弟穰侯（魏冉）为宰相，华阳君、泾阳君、高陵君佐之，称为四贵。范雎拜见秦昭王，献上治国的方法，说明太后任用穰侯等人，秦国有亡国的危险。昭王听了范雎的话，连声称好，废掉太后，驱逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，任范雎为宰相。事见【史记·范雎列传】。
　　（6）非：错误。讥：讽谏，批评。
　　（7）『有』原作『肯』，今据卢文弨说校改。
　　（8）反诸己：自我检查。行非于人：指责别人的不是。
　　（9）子椒：楚司马，与令尹子兰同谮屈原，见【新序·节事篇】、【汉书·杨雄传】苏林注、【潜夫论·明闇篇】及【后汉书·孔融传】。谮（zan），说坏话，陷害别人。

（10）鲍叔：即鲍叔牙，少时与管仲为友。同贾南阳，知管仲贤而贫，分财多与。后鲍叔牙事齐桓公，乃推荐管仲为齐桓公的丞相，辅佐桓公成就霸业。事详【史记·管晏列传】

（11）无其能得乎：『能得乎』的意思。『无其』，连用语词，古书或作『亡其』（见【庄子·外物篇】），或作『忘其』（见【战国策·赵策】），或作『妄其』（见【国语·越语】），义都与此同。
【译文】

    文学说：成颙、胡建二人有着精诚洁白的胸怀，执行赤诚无私的治国之道，克己奉公，尽力为国家效劳，遵守法令，审理案件，不畏强暴，不偏袒亲信，对抚养妻子儿女和建立自己家业等私事，很不在意。但仍然免不了受人嫉妒，受到很多不正直的人的排挤。这才是他们遭到预料不到的惨刑，而功名不成的原因。皇族不正派，法令就很难实行，辅政的大臣不正派，坏事就要发生。赵奢对平原君的家臣依法惩办，范雎代替穰侯为秦丞相，赵国和秦国都得到治理，而且两家都得到了保全。所以君主有过失，臣子就要出来纠正，上面有错误，下面就要批评，大臣正派了，地方官吏还能不正派吗？自己不作自我检查，反而去指责别人的不是，这是当政者的大错误。屈原所以投河自杀，是因为遭受子椒的陷害；管仲所以能够实施其治理国家的办法，是靠鲍叔牙的推荐。现在看不到鲍叔牙那样的人的作用，而只见到屈原投汩罗江这类的灾祸，虽然想活到老而善终，又怎么能办得到呢？