【文子】10上仁5圣主利民诗解

【文子】10上仁5圣主利民诗解

题文诗：

食者人本,民者国基.人君有情,上因天时,

下尽地理,中用人力.群生遂长,万物蕃殖.

春伐枯槁,夏收百果,秋蓄蔬食,冬取薪蒸,

以为民资,生无乏用,死无传尸.先王之法,

猎不焚林,渔不涸泽,豺未祭兽,罝罘不野;

獭未祭鱼,网罟不水;鹰隼未击,罗网不张;

草木未落,斤斧不林;昆虫未蛰,不得火田;

育孕不牧,鷇卵不探;鱼不长尺,不得取之;

豕不期年,不得食之,万物之发,若蒸气出,

先王真情,真情适时,应时修备,富国利民,

非目见而,足行之也,欲利民者,不忘初心,

初心真诚,真诚利民,未雨绸缪,有备无患,

至备自备.古者明君,取下有节,自养有度,

计岁而收,量民积聚,有余取之,不足补之,

然后取奉,承天地禄,离饥寒患.憯怛于民,

国有饥者,食不重味,民有寒者,冬不被裘,

情通天下,苦乐同民,国无哀民.闇主不然,

取不裁力,求不量积,男女不得,耕织之业,

以供上求,力勤财尽,有旦无暮,君臣相疾.

人之为生,一人耒耕,不益十亩,中田之收,

不过四石,妻子老弱,仰之而食,时有灾患,

以供上求,圣主愍之.贪主暴君,涸渔其下,

适无极欲,征敛百姓,不被天和,不履地德.

　　老子曰：食者人之本也，民者国之基也，故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。是以群生遂长，万物蕃殖，春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸，以为民资，生无乏用，死无传口。先王之法，不掩群而取镺镸兆，不个泽而渔，不焚林而猎，豺未祭兽，罝罘不得通于野，獭未祭鱼，网罟不得入于水，鹰隼未击，罗网不得张于皋，草木未落，斤斧不得入于山林，昆虫未蛰，不得以火田，育孕不牧，鷇卵不探，鱼不长尺不得取，犬豕不期年不得食，是故万物之发若蒸气出，先王之所以应时修备，富国利民之道也，非目见而足行之，欲利民者也不忘乎心，即人自备矣。

（默希子注）

老子曰：食者，民之本也；民者，国之基也。故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。是以群生以#4。长，万物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪蒸#5。以为民资，生无乏用，死无传尸（丁恋切）。尸君能保和，死生尽理。先王之法，不掩群而取镺镸兆（此二字为一字），上袄下滔。不涸泽而渔，不焚林而猎。不极物也。豺未祭兽，罝罘音浮。不得通於野；獭未祭鱼，网罟不得入於水；鹰隼未击，罗网不得张於皋；草木未落，斤斧不得入於山林；昆虫未垫，不得以火田；育孕不杀，鷇音遘。卵不探；鱼不长尺不得取，犬豕不期音饥。年不得食。皆以其时，不妄害也。是故万物之发生，若蒸炁出。谓杀非其时，取非其当，则万物精炁发动上达于天，将害於人也。先王之所以应时修备、富国利民之道也。养之有宜，取之以时，不乖其道，所以富国宁家。非目见而足行之也，欲利民不忌乎心，则民自备矣。以心揆物，以身观人，何假扬眉举足，然后方备？

参考译文：
老子认为：民以食为天，所以食是养民之本，而人民是一个国家的根基，所以为人君者，上察天时，下知地理，中用人力，以顺天时而动，用地利以蓄积，使人力以成功。所以众多的人民得以生养，大地上万物繁茂，春季砍伐枯槁的草木，夏季收获时令百果，秋天畜积果蔬粮食，冬天能够取薪蒸煮食物，万物皆可以作为民资，所以能够使人民生无乏用，死无传尸。考察先王之法，不掩群兽而取长大者，不涸泽而渔，不焚林而猎，豺未祭兽之前，罝罘不得放置于野以捕兽，獭未祭鱼之前，網罟不得入于水而渔获，鹰隼未击之前，罗网不得张于皋而罗飞鸟，草木未落之前，斤斧不得入于山林而伐生长之材，昆虫未蟄之前，不得以火烧田而杀灭幼虫，育孕之兽不杀，鷇卵之巢不探，鱼不长尺不得取于水，犬豕不期年不得食之于未成，所以万物的生长发育就好像蒸气蒸腾一样兴旺发达。先王之所以重视提前应时修备，能够治理有方，使得富国利民，休养生息的原因，并不是因为圣人目见而足行才能知道百姓之所需，而是圣人希望养育百姓，利国利民之心始终不能忘怀啊，所以人民自然就能够自养自备了。

　　老子曰：古者，明君取下有节，自养有度，必计岁而收，量民积聚，知有余不足之数，然后取奉，如此，即得承所受于天地，而离于饥寒之患。其憯怛于民也，国有饥者，食不重味，民有寒者，冬不被裘，与民同苦乐，即天下无哀民。闇主即不然，取民不裁其力，求下不量其积，男女不得耕织之业，以供上求，力勤财尽，有旦无暮，君臣相疾。且人之为生也，一人蹠耒而耕，不益十亩，中田之收不过四石，妻子老弱仰之而食，或时有灾害之患，以供上求，即人主愍之矣。贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲，则百姓不被天和、履地德矣。

（默希子注）

老子曰：古者明君，取下有节，自养有度，必计岁而收，量民积聚，知有余不足之数，然后取奉。如此即得承所受於天地，而离於饥寒之患。其憯怛於民也，国有饥者，食不重味；民有寒者，冬不被裘；与民同苦乐，即天下无哀民（此明君之治天下也如此）。闇主即不然，取民，不裁其力；求下，不量其积，男女不得耕织之业以供上求。力勤财尽，有旦无暮，君臣相疾。且人之为生也，一人蹠（音只）耒而耕不益十亩，中田之收，不过四石，妻子老弱，仰之而食。或时有灾害之患，无以供上求。即人主愍之矣，贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲，则百姓不被天和，履地德矣。此暗主之治天下也如彼。

参考译文：

文子认为：古时候的明君，取之于民有节制，自己奉养有控制，一定会计算每年人民的收入，来规划人民的生养与收藏，知道人民有余和不足的情况，然后再根据人民的节余来取奉自己之需，这样一来，人民就能够承受天地所赋予的收获，免于饥寒交迫的状况。明君心怀万民，国家有吃不饱的人，就会食不重味以示节俭，人民有受冻的情况，冬天就不用毛皮取暖，所以明君能够与人民同甘共苦，那么天下就没有挨饿受冻的人了。闇主就不是这样，取民之时不计其民力，求下之获不量其积藏，这样男女往往不得富裕时间进行耕织之业以足财用，为了供上之需求，不得不导致虽然已经力竭财尽，还是有旦无暮，有上无下，终日不得休息的供养人主，最终君臣相互埋怨，世间不得安宁。而且人为了谋生，一人努力耕作，也不过十亩之地，种田一年的收获不过四石粮食，一家妻子老小之人都必须仰仗一个人而生活，如果不时遇到灾害，就连自己都养不活，更不用说还需要供养人主的贪求，这样的人生真是让人哀叹啊。如果遇到了贪主暴君，横征暴敛，贪得无厌，即使如此也无法满足他们的穷奢极欲，那么天下的百姓就连天地生长的自然之物都无法得到了，更何谈其余呢。