【文子】卷11上义11义君情真修正积德诗解

【文子】卷11上义11义君情真修正积德诗解

题文诗：

国所以强,有必死者,必死者义,仁至义尽,

义所以行,有威以致,故令以文,齐之以武,

是谓必取,威义并行,是谓必强,不得不强.

白刃交接,矢石若雨,士争光者,赏信罚明.

上下有情,有情有义,上子视下,必王四海;

下父事上,必政天下;上弟视下,难为之死;

下兄事上,难为之亡.父子兄弟,天下一家,

万兵一心,虽敌不惧,虽死不顾.情义所至,

非死非生,起死回生,舍生忘死,能死能生.

义君真情,内修其政,以积其德,外塞于邪,

以明其势,察其劳佚,以知饥饱,战期有日,

恩义之加,视死若归.情通天地,义薄云天,

恩义所感,无远不至,真情所至,情通千古.

正文：

　　老子曰：国之所以强者必死也，所以必死者义也，义之所以行者威也，是故令之以文，齐之以武，是谓必取，威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争光者，赏信而罚明也。上视下如子，下事上如父，上视下如弟，下事上如兄，上视下如子，必王四海，下事上如父，必政天下，上视下如弟，即必难为之死，下事上如兄，即必难为之亡，故父子兄弟之寇，不可与之斗。是故义君内修其政以积其德，外塞于邪以明其势，察其劳佚以知饥饱，战期有日，视死若归，恩之加也。

（默希子注）

老子曰：国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明也。上视下如子，下事上如父；上视下如弟，下事上如兄。上视下如子，必王四海；下事上如父，必政天下。上视下如弟，即必难为之死；下事上如兄，即必难为之亡。故父子兄弟之寇，不可与之斗。有君如此，则天下如一家。万兵共一心，则虽敌不惧，虽死不顾。恩义所感，则视死如归。岂有见父有危急而子吝其生而不救，君有难而臣惧於死而不忠者也？是故义君内修其政，以积其德；外塞於邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。信义立，虽死不顾。恩威治，无远不至。

参考译文：

     老子认为：国家之所以强大是因为有必死之人的护持，所以有必死之人是因为有仁义作为基础，所以仁义所加的地方就可以使人心齐一而有强大的威势，因此发号施令是用文德进行教化，兵力相加是武德进行劝止，这就是行仁义才能必胜的道理；君王能够有仁有义，人民一定有勇有力，这就是仁义必然强大的道理。所以白刃交接时，即使冒着如雨般的箭矢石头，还是能够人人奋勇争先，这是因为赏罚分明的原因。因此，如果上视下如子，那么下事上如父，如果上视下如弟，那么下事上如兄；如果做到上视下如子，那么君王一定可以威加四海，如果做到下事上如父，那么君王一定可以一统天下，如果能够做到上视下如弟，那么就会轻易做到为之死，如果能够做到下事上如兄，那么就会轻易做到为之亡，所以如果遇到父子兄弟一般的军队，切忌，不要与之战斗。所以仁义之君能够做到内修其政，然后可以积德行善，外塞奸邪，遏恶扬善，那么就可以明确治国之大势，再加上如果察其老弱劳逸加以特别的关怀，能够知敌我饥饱之情和战斗力之强弱，那么到了需要决胜的时候，就可以做到全军上下视死若归，这就是行仁义施恩德的必然结果。