损人利己是自身的不吉祥

王次于河朔，_次，止。群后以师毕会。王乃徇师而誓，曰：『我闻吉人为善，惟日弗足；凶人为弗善，亦惟日弗足。_{言吉人竭日以为善，凶人亦竭日以行恶者也。}今商王受，力行无度，播弃犂老，昵比罪人，_{鲐背之耇称犂老。布弃，不礼敬也。昵，近也。罪人，谓天下逋逃小人也。}剥丧元良，贼虐谏辅，_{剥，伤害也。贼，杀也。元，善之长。良，善也。以谏辅纣，纣反杀之。}谓己有天命，谓敬弗足行，谓祭无益，谓暴无伤。天其以予乂民。_{用我治民，当除恶也。}

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

损人利己是自身的不吉祥

次，止的意思。河朔，指黄河之北。群后，各诸侯国君。毕，皆。徇，孔安国传：『徇，循也。』武王在黄河北岸驻扎。众诸侯率领军队都来会合。武王于是巡视军队，并盟誓说：『我听说吉人做善事，整日去做仍不满足；恶人做坏事，也是整日去做还不满足。言吉人竭日以为善，凶人亦竭日以行恶者也。说的是善人竭尽整日来行善，恶人也竭尽整日来行恶。

今商王受，力行无度，播弃犂老，昵比罪人，鲐背之耇称犂老。布弃，不礼敬也。昵，近也。罪人，谓天下逋逃小人也。剥丧元良，贼虐谏辅，剥，伤害也。贼，杀也。元，善之长。良，善也。以谏辅纣，纣反杀之。谓己有天命，谓敬弗足行，谓祭无益，谓暴无伤。天其以予乂民。用我治民，当除恶也。

播，广布。比，亲。鲐背，指老人背上生斑如鲐鱼之纹，是高寿的象征。布弃，孔颖达疏：『布者遍也。言遍弃之，不礼敬也。』乂，治。当今商王受，竭尽全力去做违反法度的事，抛弃有德望的老人，却亲近罪恶的小人。鲐背之耇称犂老。布弃，不礼敬也。昵，近也。罪人，谓天下逋逃小人也。背上长满鲐鱼斑纹的老人称「犂老」。布弃，即毫无礼敬之心。昵，亲近的意思。罪人，指天下逃亡的小人。伤害去除善良之人，杀害虐待谏辅之臣。剥，伤害也。贼，杀也。元，善之长。良，善也。以谏辅纣，纣反杀之。剥，伤害的意思。贼，杀的意思。元，众善之长。良，善的意思。良臣以谏诤辅佐纣王，纣王反而杀害他们。他说自己拥有天命，说恭敬不值得做，说祭祀没有益处，说残暴没有害处。是上天让我来治理人民的。用我治民，当除恶也。既然上天让我来治理人民，我应当铲除恶人。

〖孔子家语〗中记载，天下有五种不吉祥的事，商纣王全都做了。

鲁国国君请教孔子：『向东扩展房屋是不是一件不吉祥的事？』孔子说：『我听说有五种不吉祥的事，向东扩展房屋并不在其中。』哪五种不吉祥的事？

『夫损人而自益，身之不祥也』，损人利己是自身的不吉祥。商纣王盘剥百姓，增加自己仓库的财宝，这是典型的『损人自益』。

『弃老而取幼，家之不祥也』，放弃老人不管，只知道取悦孩子，是家族的不吉祥。『播弃犂老，昵比罪人』这也是弃老取幼的一种表现，像现在很多人，放着老年人不孝顺，把所有的关爱都放在孩子身上，结果孩子被宠成小公主、小皇帝，家道、家风、家业不能承传。家庭的不吉祥就出现了。

『释贤而用不肖，国之不祥也』，舍弃贤德之人，而任用小人、不贤德的人，是国家的不吉祥。像商纣王『剥丧元良，贼虐谏辅』，伤害去除善良之人，杀害虐待谏辅之臣，这就是弑贤。

『老者不教，幼者不学，俗之不祥也』，上了年纪的人不愿意教导，为什么？因为老年人不受重视，年轻人不屑一顾、不愿意学习，是社会风气的不吉祥。这也是『满招损，谦受益』，老人有很多经验、人生经历，都是后人可以参考借鉴的案例与教训。如果能向老人谦虚请教，自己就可以少走很多弯路，所以说『不听老人言，吃亏在眼前』。老人吃的盐比你吃的粮食都多，走过的桥比你走过的路都多，老人的人生经历非常丰富，作为晚辈一定要认真听取。

『圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也』，圣人隐匿不出，而愚蠢的人专权，是天下的不吉祥。像商纣王杀了王子比干，囚禁箕子，太师疵、少师强也都投奔周，这都是天下的不吉祥。贤人不受重用，就会隐居或逃遁，那么自私自利的人把持领导的位置，天下就不吉祥了。这五种不吉祥，商纣王都做了，所以没有不灭亡的理由。