人无于水鉴,当于民鉴

惟荒腆于酒，弗惟自息

在昔殷先哲王，惟御事，弗敢自暇自逸。_{惟殷御治事之臣，不敢自宽暇自逸豫。}矧曰其敢崇饮，_{崇，聚也。自逸暇犹不敢，况敢聚会饮酒乎。}弗惟弗敢，亦弗暇。_{非徒不敢，志在助君敬法，亦不暇饮。}在今后嗣王酣身，_{嗣王，纣也。酣乐其身，不忧政也。}惟荒腆于酒，弗惟自息。_{言纣大厚于酒，昼夜不念自息。}庶群嗜酒，腥闻在上。故天降丧于殷。_{纣众群臣用酒耽荒，腥秽闻在天，故下丧亡于殷也。}天非虐，惟人自速辜。_{言凡为天所亡，天非虐人，惟人所行恶，自召罪。}古人有言曰：「人无于水鉴，当于民鉴。」_{古贤圣有言，人无于水鉴，当于民鉴也。视水见己形，视民行事见吉凶。}今惟殷坠命，我其可弗大鉴。_{今惟殷纣无道，坠失天命，我其可不大视为戒也。}

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

在昔殷先哲王，惟御事，弗敢自暇自逸。惟殷御治事之臣，不敢自宽暇自逸豫。矧曰其敢崇饮，崇，聚也。自逸暇犹不敢，况敢聚会饮酒乎。弗惟弗敢，亦弗暇。非徒不敢，志在助君敬法，亦不暇饮。

哲，智、明。在过去殷代的先祖明王的时候，治事官员们不敢自求闲暇，自求安逸。惟殷御治事之臣，不敢自宽暇自逸豫。殷代治事的臣子，不敢自求宽暇，自图逸乐。更何况聚众饮酒呢？崇，聚也。自逸暇犹不敢，况敢聚会饮酒乎。崇，聚的意思。自图安逸闲暇尚且不敢，更何况敢聚会饮酒呢？不只不敢，也没有闲暇饮酒啊。非徒不敢，志在助君敬法，亦不暇饮。不只是不敢，志在辅助君王敬奉礼法，也没有闲暇饮酒。

试想，领导者都聚精会神办理政事、勤政爱民，一心一意想着为人民解忧济困，怎么会有闲暇安逸的时间？连闲暇安逸的时间都没有，哪有什么时间聚众饮酒呢？

在今后嗣王酣身，嗣王，纣也。酣乐其身，不忧政也。惟荒腆于酒，弗惟自息。言纣大厚于酒，昼夜不念自息。庶群嗜酒，腥闻在上。故天降丧于殷。纣众群臣用酒耽荒，腥秽闻在天，故下丧亡于殷也。天非虐，惟人自速辜。言凡为天所亡，天非虐人，惟人所行恶，自召罪。

酣，〖说文解字〗：『酒乐也。』荒，大。腆，厚。惟，念。耽荒，孔安国传：『过乐谓之耽』『迷乱曰荒』。而今天继承王位的纣王，只顾自身酣乐。嗣王，纣也。酣乐其身，不忧政也。嗣王，即纣王。酣乐其身，不以国政为忧虑。一味沉湎于饮酒，不思停息。言纣大厚于酒，昼夜不念自息。这是说纣王一味厚爱饮酒，昼夜不思止息。群臣也随之嗜好饮酒，腥臭秽恶被上天闻到，所以上天给殷商降下丧亡之祸。纣众群臣用酒耽荒，腥秽闻在天，故下丧亡于殷也。纣王的群臣因饮酒而耽乐迷乱，腥臭秽恶闻于上天，所以上天才会给殷商降下丧亡之祸。这不是上天残虐，只是人自己招致罪过啊！言凡为天所亡，天非虐人，惟人所行恶，自召罪。就是说凡是被上天所灭的，并非上天要残虐谁，而是人自己作恶，自己招来的灾祸啊！

〖抱朴子·酒诰〗中，把历史上因饮酒招致灾祸的人都列举出来：古时候发明酿酒的仪狄，因向大禹进献美酒而被疏远，夏朝因此而兴起；酒糟堆成山，酒浆满池，结果夏桀、商纣因此而亡国。丰侯获罪，是因为头上顶着酒樽，口中衔着酒杯；刘表政事荒废、衰败，是因为他珍藏着伯雅、仲雅和季雅三个酒爵。赵武失去民众，子反被杀戮，灌夫被灭族，季布被疏远斥退，子建被免官黜退，徐邈被禁言，都是因为酒，但是社会上的人们喜爱饮酒并以饮酒为乐的人很多很多，而戒酒怕酒的人却很少很少。乐之者众，戒之者少，劝谏的箴言又怎能生效呢？只希望君子能够节制饮酒。这段话把饮酒的过患描述得淋漓尽致，希望喜欢饮酒的人能够引以为戒。

古人有言曰：「人无于水鉴，当于民鉴。」古贤圣有言，人无于水鉴，当于民鉴也。视水见己形，视民行事见吉凶。今惟殷坠命，我其可弗大鉴。今惟殷纣无道，坠失天命，我其可不大视为戒也。

鉴，『人无于水鉴，当于民鉴』，照的意思；『我其可弗大鉴』，戒的意思。古人有言说：「人不要把水自照，应该以百姓自照。」古贤圣有言，人无于水鉴，当于民鉴也。视水见己形，视民行事见吉凶。古圣先贤说：人不要以水为镜，应当以民为镜。观察水面看到自己的形貌，观察民众的所作所为可以看见吉凶。现在殷商已丧失天命，我怎能不大引以为戒呢？今惟殷纣无道，坠失天命，我其可不大视为戒也。如今商纣王无道，丧失天命，我怎么可以不大视为戒鉴呢？

『人无于水鉴，当于民鉴』，这是说在位者应该通过观察民风，即社会风气淳厚还是浇薄，来了解治理的得失。如果自己起到君、亲、师的责任，修身为本，教学为先，选贤任能，爱民如子，人心就厚道，懂得感恩，社会风气也就淳厚，不会出现怨声载道的现象。

〖周易·观卦〗中说：『观我生，君子无咎。』通过观察民众的状态，就知道君子办政治有没有过失。民风淳厚、善良、感恩，说明君子所办的政治没有过失。反之，如果在位者利欲熏心、骄奢淫逸，不能选贤任能，没有重视道德教化，不能为百姓着想，就会导致人心刻薄、见利忘义，社会风气浇薄，怨天尤人的现象也会非常普遍。

所以，在位者要深入基层、群众调查研究，深入观察民风，这样就可以了解施政的得失。这也是强调『得民心者得天下』的道理。