【六韬文韬2盈虚】诗解帝尧情真至德无为

【六韬文韬2盈虚】诗解帝尧情真至德无为

题文诗：

王问太公:天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,

所以然何?君贤不肖?时变自然?太公曰答:

国君不肖,国危民乱,君贤圣则,国安民治,

祸福在君,不在天时.昔者帝尧,,王天下时,

金银珠玉,锦绣文绮,不饰不衣;奇怪珍异,

玩好之器,不视不宝;婬佚之乐,宫垣屋室,

不听不垩;甍桷橼楹,茅茨偏庭,不斫不剪.

鹿裘御寒,布衣掩形,粝粮之饭,藜藿之羹.

不以役作,害耕织时.削心约志,从事无为.

忠正奉法,吏尊其位;廉洁爱人,官厚其禄.

民孝慈者,爱而敬之;尽力农桑,慰而勉之.

旌别淑慝,表其门闾.平心正节,法禁邪伪.

其所憎者,有功必赏;其所爱者,有罪必罚.

存养天下,鳏寡孤独,赈赡祸亡.自奉甚薄,

赋役甚寡.万民富乐,无饥寒色,民戴其君,

如日如月;民亲其君,如父如母.贤君至德.

至德真情,真情所至,通古达今,通无化有.

【原文】

文王问太公曰：『天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？』

太公曰：『君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。』

文王曰：『古之贤君可得闻乎？』太公曰：『昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。』

文王曰：『其治如何？』

太公曰：『帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，婬佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍、桷、橼、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。』

文王曰：『大哉，贤君之德也。』

【译文】

文王问太公说：『天下纷杂熙攘，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，其所以这样，是什么缘故？是由于君主贤明与不肖所致呢？是因为天命变化自然递嬗的结果呢？』

太公回答说：『君主不贤，则国家危亡而民众变乱；君主贤明，则国家安定而民众顺服。所以，周家的祸福在于君主的贤与不贤，而不在天命的变化。』

文王问道：『古时贤君的事迹，可以讲给我听听吗？』

太公回答说：『从前帝尧统治天下，上古的人都称道他为贤君。』

文王问道：『他是怎样治理国家的？』

太公回答说：『帝尧统治天下时，不用金银珠玉作饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏珍贵奇异的物品，不珍视古玩宝器，不听婬佚的音乐，不粉饰宫庭墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，用粗布蔽体，吃粗粮饭，喝野菜汤。不因征发劳役而耽误民众耕织。约束自己的欲望，抑制自己的贪念，用清静无为治理国家。官吏中忠正守法的就升迁其爵位，廉洁爱民的就增加其俸禄。民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重，尽力农桑的予以慰勉。区别善恶良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德节操，用法制禁止邪恶诈伪。对自己所厌恶的人，如果建立功勋同样给予奖赏；对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也必定进行惩罚。赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾人祸之家。至于帝尧自己的生活，则是十分俭朴，征收赋税劳役微薄。因此，天下民众富足安乐而没有饥寒之色，百姓拥戴他如同景仰日月，亲近他如同亲近父母。』

文王说：『伟大呀！帝尧这位贤君的德行。』