怎样把一个人心地的宝藏打开呢？

『圣贤』不仅仅指儒家，也包含了道家和佛家

『圣贤施教』，『圣贤』不仅仅指儒家，也包含了道家和佛家，也就是说儒释道三家的教育都是以孝道为本。在雍正皇帝的〖上谕〗中，雍正皇帝就说儒释道三家『理同出于一原，道并行而不悖』，说三家都是从一个根本上产生出来的，他们教育人民的方法可以并行而不违背。

那么这个『原』是什么呢？那就是孝道。在〖观无量寿经〗中讲到『净业三福』，就是修学净宗的人必须要有一个基础。三福的第一条就是『孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业』，所以孝亲和尊师是修行净业的第一个条件。

印光大师说学佛的人应该『敦伦尽分、闲邪存诚』。『敦伦尽分』就是使你的伦理关系协调，能够把自己在伦理关系中的本分尽到。所以做儿女的，就要孝敬父母；做丈夫的就要有恩义、有道义、有情义；做妻子的要有德行，把儿女教育好；做领导的要担负君、亲、师的责任；做被领导的就要能够竭尽全力地完成自己的本分、工作；朋友之间要讲诚信；长幼之间、兄弟之间要讲友悌，这就叫『敦伦尽分』。

在佛经上有这样一句话：『不先学小乘后学大乘，非佛弟子。』在唐朝以后，小乘的经几乎没有人学了，但是在中国历史上却出现了很多有德行的高僧大德，那是什么原因呢？因为在中国，小乘经典虽然不学了，但是这些出家人都有儒、道的基础，都是熟读儒家的经典、道家的经典，所以他们已经奠定了小乘的基础，儒家、道家的经典甚至比小乘还高一层。

所以虽然不读小乘经，因为有学儒、学道的基础，他们再深入大乘佛法才有成就。但是我们现在很多学佛的人不理解这个道理，好高骛远，就喜欢读那些大乘经典。大乘经典都是枝、叶、花、果非常好看，但是没有根，就像插在花瓶里的花，虽然很好看，但是没过几天就凋萎了。原因在哪里呢？原因在于我们忽视了『孝亲』的这个根本。

佛教有四大菩萨，其中有一位菩萨是地藏菩萨，为什么取名叫『地藏菩萨』呢？是因为地藏菩萨教导我们，人的心性、心地是一个宝藏，无限的宝藏，怎么样把这一个心地的宝藏打开呢？这个『地』就是地基、基础的意思，必须靠孝亲尊师才能够打开心地的宝藏，所以地藏菩萨供在那里，我们一看到就提醒自己，要孝亲、尊师，这是供养佛像最重要的道理。

观音菩萨就代表了大慈大悲，把对父母、老师的孝敬推而广之，恭敬来到我们身边的一切人，这就是观音菩萨所代表的大慈大悲；

文殊菩萨代表的是智慧，就是要孝亲尊师、对人慈悲，必须要有智慧，如果没有智慧的话，本来很慈悲，但是却被人欺骗利用，结果就是『慈悲多祸患，方便出下流』，这样就是没有智慧的表现；

普贤菩萨代表了行愿，把你的孝亲、尊师、慈悲、智慧运用在为人处事、待人接物之中，这就是普贤菩萨的意思了。所以我们供奉这些塑像，是为了提醒我们做到孝亲、尊师、慈悲、智慧，还有力行,并不是给他供上一些水果、点心，然后再祈求他们保佑自己升官发财，这样就是把教育变成了宗教、变成了迷信。所以佛教的修学也离不开儒家的基础。学习〖论语〗也是非常必要的。

在历史上记载着一个杨黻的故事。杨黻要学佛，于是就到四川去拜访无际大师。他在路上遇见一个僧人，问他要去干什么，他说我要去寻访无际大师，因为听说他很有学问、很有道德，所以要去向他学习。这个僧人就告诉他要寻访无际大师，不如去找佛。杨黻就问，那佛在哪里呢？

这个僧人说你往回走吧，如果你看到一个披着被子、倒趿拉鞋的人，那一个人就是佛。于是这个杨黻就往回走，一路上留宿了很多的客栈，总希望碰到一个披着被子、倒趿拉鞋的人，都没有遇到。所以很失望地回到了家里，结果回到家的时候已经很晚了，他就敲门，母亲听到儿子回来了，非常地高兴，也顾不上穿衣服、顾不上穿好鞋，匆匆忙忙就出来给儿子开门。她打开门，杨黻一看他母亲，披着被子、倒趿拉着鞋，突然恍然大悟，明白了这个僧人的教诲，其实母亲就是佛。从此以后他好好孝敬自己的母亲，母亲活到了八十岁送祭而逝。

所以中国人有句话说，『佛在心中莫远求』，『在家孝父母，强胜远烧香』。如果远烧香的目的是为了自私自利、为了自己升官发财，那只是为了满足自己的欲望。在家能够认认真真地孝敬父母，这才是培养自己知恩报恩的仁慈之心。

所以蕅益大师在〖四书蕅益解〗上说：『厚，是本性之德。复其本性，故似归家。』他就解释这个『厚』，人性本有这种仁厚之德，『人皆可以为尧舜』，『途之人可以为禹』。所以恢复人的本性就像回家一样，所以说『民德归厚』。这一句解释可以说是画龙点睛之笔。

摘自【群书治要·论语讲记】