刘向【新序】卷2杂事2诗解5财者君之所轻死者士之所重神不胜道妖不胜德祸福未发犹可化

刘向【新序】卷2杂事2诗解5财者君之所轻死者士之所重神不胜道妖不胜德祸福未发犹可化

题文诗：

昔者燕相,得罪于君,将出亡召,门下大夫,

曰有能从,我出者乎?三问而诸,大夫莫对,

燕相曰嘻!亦有士之,不足养也.大夫有进,

曰亦有君,不能养士,安有士之,不足养者?

凶年饥岁,糟粕不厌,君之犬马,有余谷粟;

隆冬烈寒,士短褐也,四体不蔽,君之台观,

帷帘锦绣,随风飘飘,而弊烂也.财者君之,

所轻死者,士之所重.君不能施,君之所轻,

而欲求得,士之所重,不亦难乎?燕相遂惭,

遁不复见.晋文公出,猎前驱曰:前有大蛇,

高如堤也,阻道竟之.晋文公曰:寡人闻之,

诸侯梦恶,则修其德,大夫梦恶,修官士梦,

恶则修身,如是而祸,不至之矣.今吾有过,

天以戒吾.还车而反.前驱曰闻,喜者无赏,

怒者无刑.今祸福已,在前矣不,可变何不,

驱逐之也?文公曰否,神不胜道,妖不胜德,

祸福未发,犹可化也.及还车反,宿斋三日,

请于庙曰:孤币不厚,少牺不肥,其罪一也;

孤好弋猎,无度数罪,二也孤多,赋歛重刑,

罚其罪三;请自今来,关市无征,泽梁无赋,

歛赦罪人,旧田半税,新田不税.行此令未,

半旬守蛇,吏梦天帝,杀蛇曰何,故当圣君,

道罪当死.发梦乃视,蛇臭腐矣.谒之文公,

曰然夫神,果不胜道,妖不胜德,奈何其无,

究理而任,天也应之,以德而已.善恶有报,

至德至道,至道真情,真情精诚,精诚自神.

【原文】

　　昔者，燕相得罪于君，将出亡，召门下诸大夫曰：『有能从我出者乎？』三问，诸大夫莫对，燕相曰：『嘻！亦有士之不足养也。』大夫有进者曰：『亦有君之不能养士，安有士之不足养者？凶年饥岁，糟粕不厌，而君之犬马，有余谷粟；隆冬烈寒，士短褐不完，四体不蔽，而君之台观，帷帘锦绣，随风飘飘而弊。财者，君之所轻；死者，士之所重也。君不能施君之所轻，而求得士之所重，不亦难乎？』燕相遂惭，遁逃不复敢见。

【译文】

从前，燕相国得罪了君王，将要逃亡到外国，召集手下各位大夫说：『有能跟从我出逃的人吗？』问了三次，各位大夫没有人回答。 燕相国说：『嘻，也有才士不值得养活（自己）呀。』有个大夫上前说：『还有您不能养活才士，哪里有才士不值得养活（自己）呀？饥荒的年月，才士吃粗粮不能吃饱，但是您的狗马有多余的谷物小米；隆冬时很寒冷，才士穿着不完整的短粗布衣服，四肢不能遮蔽，但您的楼台上有漂亮的门帘，随风飘荡，任其随风吹烂。财富是您看得轻的东西；生死是才士看得重的东西。您不能给予（我们）您看得轻的东西，却求得才士看得重的东西，不也困难吗？』燕相国惭愧了，马上逃走，不再敢见人。

【原文】　　晋文公出猎，前驱曰：『前有大蛇，高如堤，阻道竟之。』文公曰：『寡人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今寡人有过，天以戒寡人。』还车而反。前驱曰：『臣闻之，喜者无赏，怒者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不逐驱之？』文公曰：『不然，夫神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也。』还车反，宿斋三日，请于庙曰：『孤少牺不肥，币不厚，罪一也。孤好弋猎，无度数，罪二也。孤多赋歛，重刑罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋歛，赦罪人，旧田半税，新田不税。』行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇曰：『何故当圣君道为，而罪当死。』发梦视蛇臭腐矣。谒之，文公曰：『然夫神果不胜道，而妖不胜德，奈何其无究理而任天也，应之以德而已。』

【注释】
［1］晋文公：春秋时期晋国国君。姬姓，名重耳。晋献公之子，晋惠公之兄，春秋五霸之一。前636—前628年在位。他年少时因骊姬之乱流亡列国十九年，回国后励精图治，开创了晋国长达一个多世纪的中原霸权。立九年而薨，谥号为『文』。
［2］高如隄：如岸堤一样高。『隄』同『堤』。【博物志·异闻】作『如拱』，拱为双手合抱，形容大蛇之粗。
［3］阻道竟之：大蛇盘伏横阻着大路，把路都塞满了。竟，完，尽。
［4］诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身：贾谊【新书·春秋】作：『天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身。』【群书治要】卷四十四引桓谭【新论】作：『【周书】曰：'天子见怪则修道，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，庶人见怪则修身。」』修官，尽职地处理公务。【左传·襄公十六年】：『修官，烝于曲沃。』杨伯峻【春秋左传注】解释为『选任贤能』。
［5］喜者无赏，怒者无刑：高兴的人不要给他奖赏，发怒的人不要给他惩罚。结合下句『今祸福已在前矣，不可变』及后文『奈何其无究理而任天』，则这句大约是说要听天由命的意思。
［6］宿斋：古代指举行祭祀等礼仪前的斋戒。
［7］庙：宗庙，供奉、祭祀祖先之所。
［8］孤少牺不肥：贾谊【新书·春秋】、应劭【风俗通义·怪神】作『孤牺不肥』，则『少』字为衍文。陈茂仁【新序校证】云：『'孤牺不肥，币不厚」，与下文二句，句法正一律矣。』石光瑛【新序校释】认为，晋文公返国时，年纪已经不小了，故此句疑有脱文。说皆可参。牺，古代称做祭品用的纯色牲畜。
［9］弋（yì）猎：射猎，狩猎。弋，用带绳子的箭射猎。
［10］关市无征：关口和市场上不征税。即【孟子·梁惠王下】『关市讥而不征』之意。
［11］泽梁：用石头筑成的拦水捕鱼的一种装置。这里指捕鱼。【礼记·王制】：『獭祭鱼，然后虞人入泽梁。』郑玄注：『梁，绝水取鱼者。』泽，水所汇集处。
［12］而：你。
［13］发梦：梦觉，梦醒。朱季海【新序校理】：『发，醒也。【招魂】别本云'娱酒不发，沉日夜些」，是其义。』

【译文】

晋文公外出打猎，开路的人禀报说：『前方有条大蛇，如岸堤一样高，它横阻着大路，把路都塞满了。』文公说：『我听说，诸侯要是梦到不祥之物就要修养德行，大夫要是梦到不祥之物就要尽职地处理公务，士人要是梦到不祥之物就要加强自我修养，这样的话，祸患就不会降临了。现在我有过失，上天用这条大蛇来惩戒我。』于是命令掉过车头返回去。开路的人说：『我听说，高兴的人不要给他奖赏，发怒的人不要给他惩罚。现在福祸已经出现在眼前，无法改变，为什么不直接往前走呢？』文公说：『不是这样。神怪不能战胜正道，妖邪也不能战胜仁德，祸福尚未明确，还是可以化解的。』于是掉转车头返回，斋戒三天，在宗庙向祖先祷告：『我祭祀时用的牲畜并不肥美，财物也不丰厚，这是第一桩罪过；我喜好打猎，又没有节制，这是第二桩罪过；我对百姓征税太多，对罪人刑罚过重，这是第三桩罪过。从今以后，关卡和集市都不征税，到湖泊捕鱼也不收税，赦免罪人，原有的田地收半税，新开垦的田地免税。』这个政令发布后不到五天，看守大蛇的官吏梦见天帝将大蛇杀死，并说：『你为什么阻挡圣明君主的道路？你的罪过应当处死。』梦醒后去看大蛇，已经腐朽了。于是便谒见文公，文公说：『真是这样。神怪果然不能战胜正道，妖邪果然不能战胜仁德，为什么不追究祸福道理，却要听天由命呢？用德行去回应它就是了。』

【原文】

梁君[340] 出猎，见白雁[341] 群，梁君下车，彀弩[342] 欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙[343] (龙作袭) 下车抚矢日:『君止。 』梁君忿然作色[344] 而怒日:『 龙不与其君，而顾与他人，何也?』公孙龙对日:『昔者齐景公之时， 大早三年，卜下之日: '必以人祠乃雨。 」景公日:'凡吾所以求雨者，为吾民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。」言未卒，而天大雨，方千里。何也?为有德于天，而惠于民也。今主君[345] 以白雁之故，而欲射杀之，无异于虎狼矣。』梁君援其手与上车，归入郭门[346] ，呼万年(年作岁)，日:『幸哉今日也!人猎皆得兽，吾猎得善言而归。

[340]梁君:梁国国君。梁，即魏，战国时魏惠王迁都大梁后，亦称魏为梁。
[341]白雁:候鸟，体色纯白，似雁而小。古时多用作贽礼。
[342]彀弩:彀，音够。犹彀弓，张满弓。
[343]公孙龙:龙作『袭』，即公孙袭。
[344]忿然作色:气愤得变了脸色，发怒。
[345]主君:对一国之主的称呼。
[346]郭门:外城的门。
【译文】

梁国国君出外打猎时，看见一群白雁，他下了车，用力拉开弓，想射白雁。路上恰好有人路过，梁君叫那个行人停下来，那个行人却没有停下，惊动了那群白雁。梁君十分生气，想射死那个行人，他的车夫公孙龙从车上下来，用手按住弓箭，说:『还请君上不要射。』梁君气愤得变了脸色，骂道:『 你公孙龙不向着你的国君，反而向着别人，这算什么呢?』公孙龙回答说:『 从前在齐景公的时候，天大早三年，占卜的结果说:' 必须用活人做祭品，天才会下雨。」齐景公说:'我祈求 下雨的原因，就是为了我的人民。如今一定要我用活人来祭祀，然后才下雨，那就让我亲自去充当祭品吧!」他的话还没有说完，方圆千里的地域都下起了大雨。这是为什么呢?就是因为他的仁德感动了苍天，- -心为民造福啊!而今主君您因为惊飞白雁的原故，就要射死行人，这跟虎狼没什么两样啊!』于是梁君拉着公孙龙的手，跟他一-块儿上了车，回来刚进入外城的大门，就高呼『万岁』，说:『我今天是多么 幸运呀!别人打猎得到的都是禽兽，而我却猎获了极好的谏言回来。』