刘向【新序】卷3杂事3诗解6邹阳狱中上梁王书2众口铄金慈仁殷勤诚加于心，不听虚辞举不羇士

刘向【新序】卷3杂事3诗解6邹阳狱中上梁王书2众口铄金慈仁殷勤诚加于心，不听虚辞举不羇士

题文诗：

昔鲁国听,季孙之说,而逐孔子,宋信子冉,

计逐墨翟.以孔墨辩,而不能自,免于谄谀,

二国以危.为之何则?众口铄金,积毁销骨,

是以秦用,戎人由余,而霸中国,齐用越人,

子臧而强,威宣二国,岂拘于俗,牵于世系,

奇偏辞哉!公听并观,垂名当世,故意合则,

胡越兄弟,由余子臧;不合则骨,肉为仇雠,

朱象管蔡.今人主如,能用齐秦,明后宋鲁,

之听则五,霸不足侔,三王易比.如此是以,

圣王觉悟,捐子之心,能不说于,田常之贤,

封比干后,修孕妇墓,故功业覆,于天下何?

欲善无厌.夫晋文公,亲其雠而,强霸诸侯;

桓公用仇,一匡天下,为之何则?慈仁殷勤,

诚加于心,不可以虚,假言辞借.至夫秦用,

商鞅之法,东弱韩魏,立强天下,卒裂商君;

越用大夫,种之谋擒,吴霸中国,卒诛其身,

孙叔敖三,去相而不,悔于陵仲,子辞三公,

为人灌园.今世主诚,能去骄傲,之心怀可,

报之意披,心腹见情,素隳肝胆,施德厚终,

与之穷通,无爱于士,则桀之狗,可使吠尧;

跖之客而,可使刺由.况因万乘,之权假圣,

王之资乎?然则荆轲,之沈七族,要离燔妻,

子岂足为,大王道哉!明月之珠,夜光之璧,

以闇投入,于路众无,不按剑相,眄者何则?

无因至前.幡木根柢,轮囷离奇,为万乘器,

以左右先,为之容也.故无因而,至前虽出,

随侯之珠,夜光之璧,只足结怨,不见德故,

有人先游,则以枯木,朽株树功,不忘今使,

天下布衣,穷居之士,身在贫贱,虽蒙尧舜,

术挟伊管,之辩素无,根柢之容,欲竭精神,

而开忠信,辅人主治,则人主必,袭按剑相,

眄之迹矣,使布衣不,得当枯木,朽株之资.
是以圣王,制世御俗,能独化于,陶钧之丘,

能不牵乎,卑乱之言,不惑乎众,多之口故,

秦皇帝任,中庶子蒙,之言以信,荆轲之说,

匕首窃发.周文王校,猎泾渭载,吕尚而归,

以王天下.秦信左右,而弒周用,乌集而王.

为之何则?以其能越.挛拘之语,驰域外议,

独观于昭,旷之道也.今人主沈,于谄谀辞,

牵于帷墙,之制使不,羇之士与,牛骥同皁,

此鲍焦所,以忿于世,而不留于,富贵之乐.

臣闻盛饰,以朝者不,以私行义;砥砺名号,

者不以利,伤行是故,里名胜母,曾子不入;

邑号朝歌,墨子回车.今使天下,寥廓之士,

笼于威重,之权胁于,势位之贵,回面污行,

以事谄谀,之人求亲,近于左右,则士有伏,

死崛穴岩,薮中安有,尽精神而,趋阙下者!

书奏孝王,王立出之,卒为上客.选贤任能.

【原文】　昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔墨之辩，而不能自免于谄谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨，是以秦用戎人由呈（应为：余）而霸中国，齐用越人子臧而强威宣，此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉！公听共观，垂名当世，故意合，则胡越为兄弟，由呈子臧是也；不合，则骨肉为仇雠，朱象、管蔡是也。今人主如能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，三王易为比也。是以圣王觉悟，捐子之心，能不说于田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，而强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下，何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。【原文】　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，而卒车裂商君；越用大夫种之谋，擒劲吴，霸中国，卒诛其身，是以孙叔敖三去相而不悔；于陵仲子辞三公，为人灌园。今世主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷通，无爱于士，则桀之狗，可使吠尧；跖之客，可使刺由。况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之沈七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以闇投入于道路，众无不按剑相眄者，何则？无因至前也。幡木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，只足以结怨而不见德。故有人先游，则以枯木朽株，树功而不忘，今使天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，素无根柢之容，而欲竭精神，开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣，是使布衣不得当枯木朽株之资也。【原文】　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之丘，能不牵乎卑乱之言，不惑乎众多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荆轲之说，故匕首窃发。周文王校猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而弒，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。

今人主沈于谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羇之士，与牛骥同皁，此鲍焦之所以忿于世，而不留于富贵之乐也。臣闻盛饰以朝者，不以私行义；砥砺名号者，不以利伤行。故里名胜母，而曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于势位之贵，回面污行，以事谄谀之人，求亲近于左右，则士有伏死崛穴岩薮之中耳，安有尽精神而趋阙下者哉！』书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。

出自【邹阳狱中上梁王书】

原文：

昔鲁听季孙之说逐 孔子（34），宋任子冉之计囚 墨翟（35）。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人 由余而伯中国（36），齐用越人子臧而强威、宣（37）。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣（38）。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔（39），而三王易为也（40）。

是以圣王觉寤，捐 子之之心（41），而不说 田常之贤（42），封比干之后，修孕妇之墓（43），故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠（44），强伯诸侯；齐桓用其仇（45），而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

至夫秦用 商鞅之法（46），东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之（47）。越用大夫种之谋（48），禽劲吴而伯中国，遂诛其身（49）。是以 孙叔敖三去相而不悔（50），於陵子仲辞三公为人灌园（51）。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素（52），堕肝胆（53），施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由（54），何况因万乘之权（55），假圣王之资乎！然则荆轲湛七族（56）， 要离燔妻子(57)，岂足为大王道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者（58）。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇（59），而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧（60），祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩（61），怀龙逢、比干之意（62），而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上（63），而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子 蒙嘉之言（64），以信荆轲，而匕首窃发； 周文王猎泾渭（65），载 吕尚归（66），以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王（67）。何则？以其能越拘挛之语（68），驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制（69），使不羁之士与牛骥同皁（70），此鲍焦所以愤于世也（71）。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行（72）。故里名胜母， 曾子不入（73）；邑号 朝歌（74）， 墨子回车（75）。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人（76），而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳（77），安有尽忠信而趋阙下者哉（78）！

【译文】

从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。

因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种『忠心』，不喜欢田常那种『贤能』，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。

至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？

臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。

因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。

当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！

【注释】

（34）季孙：鲁大夫 季桓子，名斯。前496年（ 鲁定公十四年），孔子由大司寇代理国相，齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公，季桓子收下了女乐，致使鲁君怠于政事，三日不听政，孔子为此弃官离开鲁国。
（35）子冉：史书无传。
墨翟（约前468——前376）：即墨子， 墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国，可能与『宋任子冉之计』而囚禁过他有关。
（36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到 西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。
（37）越人子臧：史书无传。【史记·鲁仲连邹阳列传】作『越人蒙』。
威、宣：指 齐威王、 齐宣王。齐威王（？——前320），任用 邹忌为相， 田忌为将， 孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。
（38）朱：丹朱，尧的儿子，相传他顽凶不肖，因而尧禅位给舜。
象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。
管、蔡： 管叔， 蔡叔，皆 周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由 周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子 武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
（39）五伯：即春秋五霸，指齐桓公、 晋文公、秦穆公、 宋襄公、 楚庄王。
（40）三王：指 夏禹、 商汤、周文王。
（41）子之：战国时 燕王哙之相。燕王哙学尧让国，让子之代行王事，三年而国大乱。齐国乘机伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉酱。
（42）田常：即陈恒， 齐简公时为左相，杀简公宠臣监止和子我，又杀简公，立简公弟平公，政权皆归田常。
（43）修孕妇之墓：纣王残暴，曾剖孕妇子腹，观看胎儿。武王克殷后，为被残杀的孕妇修墓。
（44）亲其雠：指晋文公 重耳为公子时，其父 晋献公听信 骊姬之言，派宦者 履鞮（【 左传】作寺人披、勃鞮）杀重耳，重耳跳墙逃脱，履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后， 吕省、 郤芮策划谋杀他，履鞮告密，晋文公不念旧恶，接见了他，挫败了吕、郤的阴谋。
（45）齐桓用其仇：指桓公未立时，其异母兄公子纠由 管仲为傅，管仲准备射死桓公（公子小白），结果射中带钩而未死。桓公立后，听从 鲍叔牙荐贤，重用管仲为大夫。
（46）商鞅（约前390——前338）：战国时卫国人，入秦辅佐孝公变法，奠定了秦国富强的基础。
（47）车裂：古代酷刑，俗称五马分尸。秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，车裂而死。
（48）大夫种：春秋时越国大夫 文种。 勾践为吴王夫差战败，文种、 范蠡等向夫差求和成功，免于灭国。后越攻灭吴国，称霸中原。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。
三去相：【庄子·田子方】说孙叔敖『三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色』。
去：离职。
（51）於陵子仲：即 陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见【 孟子·滕文公下】、【 列女传】、【战国策·齐策四】、【 荀子·非十二子】等。
三公：周代以 太师、 太傅、 太保为三公，也泛指国王的辅佐。
（52）素：通『愫』，真诚。
（53）堕（huī）：通『隳』，毁坏，引申为剖开。
（54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，『从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯』（【庄子· 盗跖】），被诬称为盗跖。
由： 许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于 颍水之滨，遁耕于 箕山之上。
（55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘，后以喻称帝王。
（56）湛（chén）：通『沉』。
湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。
（57）要离：春秋时吴国刺客。他用苦肉计，要 公子光斩断自己的右手，烧死自己妻子儿女，然后逃到 吴王僚的儿子 庆忌那里，伺机行刺，为公子光效死。
（58）眄（miǎn）：斜视。
（59）轮囷：屈曲的样子。
（60）随珠：即明月之珠。春秋时 随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
（61）伊： 伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。
管：管仲。助齐桓公富国强兵，成为霸主。
（62）龙逢： 关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
（63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。
（64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
（65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是『所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。』后在渭水北边遇到了吕尚。
（66）吕尚：姜姓，字子牙，号太公望。
（67）用：因为。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见【史记·封禅书】、【墨子·非攻下】。相传姜姓是 炎帝之后，而炎帝以火德王，『乌集』在此象征西伯（周文王）得姜尚。
（68）拘挛之语：拘挛，粘滞，固执；卷舌聱牙的话，喻姜尚说的羌族口音的话。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。：同『墙』，指宫墙，喻指近臣。
（70）皁：同『皂』，牲口槽。
（71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。 子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
（72）底厉：同『砥厉』。
（73）曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。【淮南子·说山】：『曾子立孝，不过胜母之闾。』
（74）朝歌： 殷代后期都城，在今河南淇县。
（75）墨子回车：墨子主张『非乐』，不愿进入以『朝歌』为名的城邑。见【淮南子·说山训】。
（76）谄谀之人：指 羊胜、 公孙诡一流人。
（77）堀：同窟。薮：草泽。
（78）阙下：宫阙之下，喻指君王。