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中国象棋里有士，将帅在中间，士居其左右，行动不能超过前方的米字格，路线只能是米字格中的斜线。他们是将帅身边最忠诚的卫士，左遮右挡不怠慢，忠诚、勇敢、敢担当。
士字金文
士最初的字形构造，像斧钺的形状。在金文中，士常常用作官职名，有人依据金文以及古籍中含有士的语句，推测士可能就是理刑狱的司法官，因此用斧钺一样的形状来描绘。不过也有人认为，士最初应当是武士，有执干戈以保卫江山社稷的责任，所以是斧钺状。无论何种意思，我们在典籍中更常见的，是用士来表示未婚男子，以及用来作为对男子的美称。
士字小篆
在中国的历史长河中，士占有着重要的地位，他出现极早，并随着历史的演进而不断变化发展。如果从孔子开始算起，那么中国的『士』已经有了两千多年的历史，并且还在不断传承下去。从先秦的游士，到秦汉的士大夫，到魏晋的名士，到隋唐的文士……不同的历史阶段，士呈现着不同的面貌，但他们有着共同的特征，一起组成了中国的『士』形象。
士字隶书
穷不失义，达不离道。士，志于道，是道的承担者，也是道的弘扬者。张载说『为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平』，这不仅仅是儒者的担当，更是士的担当，是中国古代士子在逐渐发展之中形成的一以贯之的道。士子的道，是仁是义，是天地，是生民，是往圣，是万世。范滂有澄清天下之志，范仲淹说『先天下之忧而忧，后天下之乐而乐』，顾宪成写『风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心』……听其言，观其行，后人闭上眼就能看见辽阔的天际，看见奔流不息的河水，看见生生不息的宇宙万物。士人的理想与豪情，不断撩动后人心弦。
士字楷书
无论何时何地，士子无时无刻不用其力，哪怕是在仓促匆忙的时候、颠沛流离的时候也一定是与仁德同在、为大道而行。穷则独善其身，达则兼济天下。不得志时修身养性，提高个人操守，得志时泽加于民，为天下谋利益，士子不论穷达，皆以道为依归，皆以道为遵循。
士字行书
道由人兴，亦由人行。道的兴起与发展都离不开人，文化的传播和思想的传承永远是士的责任。〖论语〗中说：『士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？』这句话，对中国的士子影响深远，成为后世中国士人的价值观念和人生追求。在这句话里，要求每一个士都能超越个体的局限和个体的得失，而发展为对整个社会的关切，出发点和落脚点在修身齐家治国平天下的理想，并为之而不断努力。
士字草书
从古至今，涌现过无数『士』，他们或许文采斐然，写过的诗词篇篇精彩，他们或许熟读四书五经，典故信手拈来，他们或许志高行洁，留下许多振聋发聩的言语。可是我们崇拜他们、敬仰他们、认同他们，仅仅是因为这些吗？不是，我们敬仰，是因为他们曾带领着迷茫又不知所措的人们，走出黑暗，走向光明，我们认同，是因为他们用自己的血肉筑起长城，换得文昌武盛，百姓安康。
士不可以不弘毅 任重而道远
岁寒，然后知松柏之后凋也。志于道不容易，守道更是艰难。路途尚远，又遭遇过多少磨难。士人们也曾有过彷徨，也曾在黑夜里哭泣，也曾嘶声呐喊，喊这天地、这宇宙，喊这命运加之于自己的苦难，可最终，他们没有留下这些，他们留给我们辉煌，留给我们道义，留给我们在千年之后依然能听见的来自历史深处的呼喊：天地，生民，往圣，万世！每一个词都带着回响，每一个词都在我们耳边不住回荡。
士字的演变
人们总是害怕付出，因为害怕得不到回报。可人世间很多时候不是简单的物物交换就能实现，不是因为你想要得到什么才去学会付出，也不是你付出什么就能得到什么。真正的士从不担忧自己得不到回应，从不担心自己得不到回报，从不畏惧艰难，从不害怕前进。因为他们愿意为这辽阔天地、这千万生民、这众多逝去的往圣、这悠悠千载万世，不断努力，不断付出。
士字的起源和演变
〖说文解字〗言：『士，事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：推十合一为士。』士这个字拆开可以看做一个一和一个十组合而成。士者善于做事，也能够做事，他们有千秋家国梦，有万里山河心，他们有一直在做的事，有一直坚持的道，就像从一开始，到十结束，善始也善终。（中央纪委监察部网站 施希茜） | 
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