异字,各美其美,和而不同

简体异字

范仲淹曾作一首〖渔家傲·秋思〗：『塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。』其中边声、千嶂里、长烟落日、孤城闭，这些异于家乡的风物时刻鲜明地提醒着诗人：你不在家乡，你是异乡人。产生了什么结果呢？按李白的话，叫作：『何人不起故园情』，用王维的话，则是：『独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲』。异乡、异客、异景……几个『异』字，伤感之情不由从纸上喷涌而出。

小篆異字

『异』字为象形字，甲骨文字形像正面站立的一个人，双手上举而护住头部。金文字形更像人护头之状。〖说文解字〗中有：『异（異），分也。』不过，『分』并非『異』字的本义。『異』字本义是『护翼』，如〖盂鼎〗中『天異临子』，即以『異』为『翼』。后来，『异』字最常被使用的义项为『不同』，如〖韩非子·五蠹〗中说：『世异则事异』，其大意是，时代不同，国家的政治与社会情况也就不一样。由『不同』又可引申为『奇特』，如柳宗元〖捕蛇者说〗中『永州之野产异蛇』，这里的『异蛇』，即指奇特的毒蛇。

差异性是客观世界的普遍规律。孟子曾说：『物之不齐，物之情也』，这个世界绝不会因为到处雷同而精彩，只会因为差异互补而丰富。例如，从音乐上看，中国最古老的弹弦类乐器琴与瑟，琴的音色清丽，有『泠泠七弦上』之幽古，瑟的音色华美，有『一弦一柱思华年』之丰富；『琴瑟在御，莫不静好』，当琴与瑟齐鸣，琴之飘逸与瑟之华美相得益彰，才有了后人『琴瑟和鸣』之语。从文学史看，以唐诗为例，正是因为有以李白为代表的浪漫主义的大气磅礴、瑰丽奔放，又同时有以杜甫为代表的现实主义的沉郁顿挫、悲怆忧思，才更立体地咏叹出大唐气象，真正以文传情、以文化人、文以载道。从学术思想史看，春秋战国时期经历过百家争鸣，其中最主要的两家学术思想——儒家与道家，在很多地方刚好是形成反差的：儒家强调入世，道家主张出世；儒家要在积极有为里体现担当意识，道家是在清静无为中实现超脱精神；儒家如大地上的行者，脚踏实地、忧国忧民，道家如天空中的翱翔者，放眼宇宙、顺应自然。而正是儒道二者的阴阳互动、平衡既济，才有了学术文化的繁荣，才完整了中国人的心灵构建。

如何正确认识、应对万事万物的差异性？传统文化同样早已给出了答案：求同存异、包容并蓄、和而不同。〖中庸〗指出：『万物并育而不相害，道并行而不相悖』，山河日月、天地万物之间的关系是『并育而不相害』，各样的思想与道理是『并行而不相悖』。这里『不相害』『不相悖』是『和』的范畴，而『万物并育』『道并行』则是『异』的范畴。『道并行而不相悖』，鲜明地昭示了中华文化的敦厚与宽广——海纳百川，有容乃大，这也是中华文明延续五千年而不断的重要原因。中华文明不排斥异国文明，中国将丝绸、瓷器、漆器、铁器传到西方，也带回了胡椒、亚麻、香料、葡萄、石榴；中国的四大发明、养蚕冶铁、水利技术远播异域，而西方的天文、历法、医药、艺术也传入中国。在几千年的文明发展史上，虽然也有过诸如佛老相争、中西相争等分歧，但每次相争都是一种百家争鸣，每次结果都是不同思想之间的相互融合，最终促成了中华文明的兼收并蓄、博大精深。

草书異字

在世界日益融合发展的今天，人类生活关联的紧密程度前所未有，面临的全球性问题数量之多、规模之大、程度之深也前所未有，任何一个国家都无法独自应对全球挑战，唯有建立相互尊重、合作共赢的新型大国关系，才能携手建设更加美好的世界。在中华文化的涵养下，中国共产党具备和而不同、求同存异的魄力，正如习近平总书记所说：『我们不「输入」外国模式，也不「输出」中国模式，不会要求别国「复制」中国的做法』——这是基于中国智慧对世界各类文明的理解，也是一个重新崛起的大国对新型全球合作关系的理解。

（中央纪委国家监委网站 郝思斯）