丰坊〖童学书程〗全文！

丰坊

丰坊（1492-1563），初名坊，字存礼，后更名道生，明浙江鄞人。官至礼部主事。丰坊书学极博，五体并能。诸家自魏、晋及明靡不兼通规矩，尽从手出。他的小楷神韵直追文徵明。有一种说法认为神龙本兰亭序就是丰坊伪造的。因为丰坊出身藏书世家，其家藏书起自北宋。宋南渡后，历元迄明，代有闻人，收藏愈富。家中建书楼"万卷楼"，藏许多宋元刻本、抄本、碑帖，乃海内墨宝。史称其玩世不恭，不拘法理，性情孤僻，曾伪造了不少"古书"，可以乱真。

天一阁藏丰坊刻本〖兰亭序〗

天一阁藏丰坊刻本〖兰亭序〗

天一阁藏丰坊刻本〖兰亭序〗

丰坊〖童学书程〗全文

论用笔

学书必先审于执笔，双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意先笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘，隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。

丰坊楷书

丰坊楷书

论次第

学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学，便学大字，以颜为法；十余岁乃习中楷，以欧为法；中楷既熟，然后敛为小楷，以钟、王为法。楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。学篆者，亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。

丰坊〖逍遥游〗卷（局部）

丰坊〖逍遥游〗卷（局部）

论名言

古人论书者，孙过庭、姜尧章最得其要，今录其尤精者于左：

孙过庭〖书谱〗：『一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。』『篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。』『一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不常疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。』

姜尧章〖书谱〗：『笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。』『一字之体，率多有变，有起有应，如此起者，当如此应，各有义理。王右军书「羲之」字、「当」字、「得」字、「深」字、「慰」字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓不逾矩矣。』

丰坊跋张旭〖草书古诗四首〗

丰坊跋张旭〖草书古诗四首〗

丰坊跋张旭〖草书古诗四首〗

论法帖

学书，必多学古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。看帖贵博，尤不可不知。所择如〖淳化阁帖〗本，乃法帖之祖，其间剩有伪迹混杂，足误来学，况其他乎！〖淳化〗之后，如〖星凤楼〗、〖二王府〗、〖宝晋斋〗、〖雪溪堂〗、〖绛州〗、〖潭州〗等刻皆好，亦必得宋拓为佳。他若〖武陵〗、〖汝州〗、〖东书堂〗、〖宝贤堂〗等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。

丰坊〖自书诗卷〗

丰坊〖自书诗卷〗

论墨迹

学古人书，若徒见刻本，终无所得，盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已，故必见古人真迹为妙。晋唐人书邈不可得，宋人变魏、晋之体，不可为法。唯元人差近之，虽所造有浅深，要之异于宋人矣。学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有余，而古拙不足，故有『插花美女』之评。学者能舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。

丰坊草书〖砥柱行〗

丰坊草书〖砥柱行〗

丰坊草书〖砥柱行〗

论临摹

临者对临，摹者影写。临书能得其神，摹书得其点画位置。然初学者必先摹而后临，临而不摹，如舍规矩以为方圆；摹而不临，有食糠秕而弃精凿，均之非善学也。

学书次第之图：

〖中兴颂〗整拓宋本

〖中兴颂〗整拓宋本

大 北京故宫博物院藏宋拓本

大 北京故宫博物院藏宋拓本

大 北京故宫博物院藏宋拓本

唐 北京故宫博物院藏宋拓本

中 北京故宫博物院藏宋拓本

中 北京故宫博物院藏宋拓本

兴 北京故宫博物院藏宋拓本

兴 北京故宫博物院藏宋拓本

大楷：八岁至十岁，〖中兴颂〗、〖东方朔碑〗、〖万安桥记〗。

中楷：十一岁至十三岁，〖九成宫铭〗、〖虞恭公碑〗、〖姚恭公墓志〗、〖遗教经〗。

小楷：十四岁至十六岁，〖宣示表〗、〖戎路表〗、〖力命表〗、〖乐魏表〗、〖曹娥表〗。

行书：十七、十八岁，〖兰亭序〗、〖开皇帖〗；十九、二十岁，〖圣教序〗、〖阴符经〗、献之帖。

草书：二十一岁，〖急就章〗、二十二岁至二十四岁，右军帖；二十五岁，旭、素帖。

篆书：十三岁，〖琅琊帖〗；十四、十五岁，〖绎山碑〗；十六、十七岁，〖泰山碑〗、张有书、周伯琦书、蒋冕书。

古篆：十八岁至二十岁，〖石鼓文〗；二十一岁至二十三岁，钟鼎〖千文〗。

八分：二十四岁，〖泰山碑铭〗、〖景君碑〗；二十五岁，〖鸿都石经〗、〖费凤碑阴〗。

此图所限年数，止为中人设耳，若天资高者，十年之功可了众体。盖书本童子之学，有非儒者明体适用之务，故先贤有丧志之戒，是又当知轻重。

丰坊〖庐山谣寄卢侍御虚舟〗（局部）

丰坊〖庐山谣寄卢侍御虚舟〗（局部）

丰坊〖庐山谣寄卢侍御虚舟〗（局部）

楷书 先大后小

颜鲁公书：〖大唐中兴颂〗、〖东方朔碑〗。此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本，每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。

宋蔡君谟书：〖万安桥记〗。闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。

欧阳询书：〖九成宫铭〗、〖虞恭公碑〗。此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字，熟此则八法具备，思过半矣。进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有？詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。

欧阳询书：〖姚恭公墓志〗。元宣昭学此碑，甚得其法。

比丘道常书：〖佛遗教经〗。唐人书结字结八方，少古意，故习〖遗教〗为渐近于古矣。

王羲之临钟繇〖宣示表〗。〖宣示表〗合钟、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。

钟繇书：〖戎路表〗、〖力命表〗。

皆与〖宣示〗同习。宋克学钟书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。吾鄞徐兰楷书颇得钟法，惜其以分得名，而掩其楷。分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。

王右军书：〖乐毅论〗、〖曹娥碑〗。二帖皆有钟法，与〖力命表〗相出入。

王右军书：〖东方朔画像赞〗、〖黄庭经〗；王献之书：〖洛神赋十三行〗（见〖星凤楼帖〗）。此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。

褚遂良书：〖度人经〗、〖阴符经〗。此楷书之尤小者，法度具足，而无局促之态，故附于此。然学者能熟钟体，此等小能，皆下风矣。

丰坊草书〖李白庐山谣〗侍御虚舟〗（局部）

丰坊草书〖李白庐山谣〗

丰坊草书〖李白庐山谣〗

所以先楷书，欲其定用笔之法；所以先大者，欲其足于气而不局促；所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧〖九成宫〗继之。缘〖九成宫〗亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。由〖九成宫〗而敛为〖虞恭公〗，则于晋人笔法近矣。凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法，由〖虞恭公〗敛为〖姚辨〗，由〖姚辨〗敛为〖遗教经〗，则可进于钟矣。书中有钟繇，犹儒有孔子，学书以欧为门户，以钟为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。欲观墨迹，则赵子昂父子，鲜于枢、偈傒斯、黄搢、周伯琦、宣昭、胡长孺、危素、宋克之类皆知笔意。大抵姿媚有余，而古雅不足，学者识破此病，藉此进于古人，斯善学也。唯近世沈度、姜立纲等，俗浊之甚，在所痛绝。

丰坊〖诗翰卷〗（局部）

丰坊〖诗翰卷〗（局部）

行书 先小后大

王右军书：〖兰亭序〗，取『定武本』钩填影习，如〖宣示〗之功。右军〖开皇帖〗、〖蜡本帖〗、〖霜寒帖〗、〖官奴帖〗、〖快雪时晴帖〗、〖来禽帖〗、〖安西帖〗、〖毒热帖〗、〖自慰帖〗、〖鲤鱼帖〗、〖伯熊帖〗、〖从弟帖〗、〖此月帖〗、〖铁轲帖〗、〖小祥帖〗、〖敬问帖〗、怀仁集〖三藏圣教序〗、大雅集〖兴福寺碑〗、集书〖阴符经〗。右军唯楷书差让于钟，其行书、草书迥绝于千古，如孟子谓金声玉振而集大成，道书谓形神俱妙与道合真，圣矣神矣。所以尽掩前人，作则来世。

王大令：〖辞中令书〗、〖海盐帖〗、〖吴兴帖〗、〖天宝帖〗、〖鹅还帖〗、〖授衣帖〗、〖礜石帖〗、〖相过帖〗、〖比驎帖〗、〖诸女帖〗、〖外甥帖〗、〖岁寒帖〗、〖卫军帖〗、〖宽喻帖〗、〖节过帖〗、〖夏节帖〗、〖夏日帖〗、〖余杭帖〗、〖子高帖〗、〖奉别帖〗、〖得雄帖〗、〖奉对帖〗、〖日寒帖〗、〖富春帖〗、〖小婢帖〗。大令行书本于父，而天真焕发，逸气横生，故能济美当时，齐名百世。

王操之：〖先墓帖〗、〖识好帖〗、〖中书帖〗。

王徽之：〖新月帖〗。

王涣之：〖二嫂帖〗。

王凝之：〖授衣帖〗。

钟繇：〖雪寒帖〗、〖吴人帖〗、〖常羸帖〗。

张翌：〖亡舅帖〗。

谢安：〖中郎帖〗、〖善护帖〗。

谢奕：〖秋日帖〗。

庾翼：〖榻事帖〗。

李邕：〖缙云帖〗、〖当涂帖〗、〖潭永帖〗。

学行书以二王为祖宗，而魏、晋为羽翼。王氏四子传其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀笔意。

右军：〖罔极帖〗。

大令：〖中秋帖〗、〖东问帖〗。

王慈：〖尊体帖〗、〖柏酒帖〗、〖陈赐帖〗。

王志：〖一日帖〗。

颜鲁公：〖过埭帖〗、〖卢八帖〗、〖裴将军诗〗。

柳公权：〖辱问帖〗。

行书大者，唐以前极少，右数家皆有规矩可法。米元章过于豪放，古意渐泯。王黄华、张圣之遂为恶札之祖，元赵子昂、鲜于枢、巎子山等，乃有可观。

李北海：〖岳麓寺碑〗、〖云麾将军李思训碑〗、〖莎罗树碑〗、〖云麾将军李秀碑〗、〖法华寺碑〗。

唐如大宗虞、欧、褚、薛，行书皆好，但各得一偏，未足为来学一法。唯泰和法本二王，而加以遒劲豪迈，称为书中仙子。元唯陈子翚得其法。

赵子昂：〖赤壁赋〗。

元自子昂仲穆，鲜、巎之外若邓文原、陈绎曾、陈子翚、盛熙明等，皆得晋人笔意。〖赤壁赋〗徽州绩溪有木刻，颇精，故附著于此。然学者更须观其墨迹，乃知用笔之意。盖唐、宋以来，得二王之法者，赵公一人而已。

章草 先小后大

皇休明书：〖急就章〗极淳古，非诸家所能及。

右军：〖豹奴帖〗、〖未眷帖〗。

大令书：〖诸葛亮传〗。

二王乃章草之变，而纵逸可喜。元吴志淳，本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用笔刚劲高古，在二人之上。

丰坊草书轴

丰坊草书轴

草书 先小后大

右军：〖十七帖〗、〖逸民帖〗、〖服食帖〗、〖诸葛显帖〗、〖七儿帖〗、〖谦周帖〗、〖复领帖〗、〖峨眉帖〗、〖虞安吉帖〗、〖阮生帖〗、〖大热帖〗、〖母子帖〗、〖昨近帖〗、〖学书帖〗、〖得书帖〗、〖安然帖〗、〖道意帖〗、〖鹘等帖〗、〖知同帖〗、〖迁转帖〗、〖宅图帖〗、〖东旋帖〗、〖县户帖〗、〖都下帖〗、〖彦仁帖〗、〖裹鲊帖〗、〖月过半帖〗、〖行禳帖〗、〖解甲帖〗、〖大黄帖〗、〖类书帖〗、〖转热帖〗、〖所论帖〗、〖大醉帖〗、〖安石帖〗、〖别纸帖〗、〖白石枕帖〗、〖北军帖〗、〖卞城帖〗、〖内镇帖〗、〖广陵帖〗、〖羊参军帖〗、〖摧寇帖〗、〖讲堂帖〗、〖寒切帖〗、〖秋月帖〗、〖谢生帖〗、〖谢光禄帖〗、〖狙暑帖〗、〖月半帖〗、〖雪候帖〗、〖清和帖〗、〖狼毒帖〗、〖执手帖〗、〖飞白帖〗、〖舍子帖〗、〖中郎女帖〗、〖采菊帖〗、〖黄甘帖〗、〖耳痛帖〗、〖袁生帖〗、〖初月帖〗。

草书必宗右军，如儒生之必宗孔子。以上诸帖亦须临摹数过，熟记结构使转之法，斯有功。唐唯孙过庭，元唯赵子昂得其法。赵好临〖十七帖〗，世多传其真迹，得而观之，乃学王之楷梯也。

怀素：〖圣母帖〗、〖自序〗、〖千文〗、〖颠书帖〗。

怀素去二王不远，书大轴者当以为法。

唐人：〖相对帖〗、〖安道帖〗。

张旭：〖长风帖〗、〖二吴帖〗、〖镇军帖〗、〖贺八帖〗。

彦修：〖捣衣帖〗。

书横卷小幅，宜守规矩，必法二王。书悬轴大幅，则尚雄逸，旭、素、彦修雄逸之尤者也。元唯巎子山，本朝唯宋仲衍最得其法，以其从二王规矩中来，而化以旭、素之错综，故能度越诸子。近时张东海之学，缠绕无骨，备死蛇结蚓之态；李西涯之行，怒张无体，创缩头长脚之形，时俗趋之，更成画虎，此古法所以益远也。

疑似仿冒赵孟頫小楷

疑似仿冒赵孟頫小楷

篆书 先大后小今先后古

李阳冰书：〖琅琊山新凿泉题〗。

少温篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以启发初学。

周穆王书：『吉日癸巳』。

李斯书：〖绎山碑〗、〖泰山碑〗。

篆之有三碑，如至圆不能过规，至方不能逾矩，亦当用钩填影习之功，乃有得力处。宋张有书〖伯夷颂〗，元周伯琦临张有书〖严先生祠堂记〗，周伯琦书〖虞人箴〗，甚得其法，予皆摹而梓之矣。数子之外，可法者少，而赵古则、程南云尤俗恶。近时乃有李西涯、乔白岩诸公出，一扫敝习，追踪古人，其篆法之中兴欤！

此小篆之可法者。元蒋冕所书〖千文〗，字更小而法备，最可爱玩。

史籀书：〖石鼓文〗。

此大篆也。周公制礼作乐，命史籀变仓颉古文为大篆。而成王搜于歧阳，群臣作诗颂德，因书之石鼓，其字体本之古文，而结笔下圆，已类今篆，故学今篆之后，即当学此。周伯琦盖知之。

曹喜书：〖大风歌〗、汉宋贤墓前石兽字。

学古篆先从此始，便用笔铦利有力，乃可进于三代。学此之后，可学薛尚功集钟鼎〖千文〗。

薛尚功书：〖周仲丁壶〗、〖晋姜鼎〗、〖张仲簠〗、〖杞公匜〗、〖孟姜匜〗、〖伯姬鼎〗、〖父乙甗〗、〖寅簋〗、〖齐侯钟〗。

薛子〖款识〗博矣，而独著此九种者，以其笔法简易高古，可为法故也。学篆所以先今后古者，欲其先易后难。且先明〖说文〗之篆，而进之古则不差耳。〖说文〗之书，如徐锴〖解字〗，周氏〖正讹〗，赵氏〖本义〗皆可观，第互有得失。杨恒〖六书统〗载古篆极博，亦有一二谬处。予尝著〖书海溯原〗以折衷之。

八分书 先大后小

唐明皇：〖泰山碑铭〗。

明皇书本不古，以其可发初学，姑录之。宋虞似良有所书韩愈〖颂李愿归盘谷序〗在吾鄞袁柳庄家。

汉诏赐功臣家字、〖蜀都太守何君阁道碑〗、〖司隶校尉鲁峻碑〗、〖北海相景君碑〗、〖荡阴令张迁碑〗、〖酸枣令刘熊碑〗、〖堂邑令费凤碑阴〗、〖溧阳长校官碑〗、〖执金吾丞武荣碑〗、〖武氏石室画像〗、〖淆阮君神祠碑阴〗、〖鸿都石经〗、〖耿氏灯铭〗、〖注水匜铭〗。

篆、分之必由大到小，与学楷书同意。分之小者，〖匜铭〗极精，其铭犹有篆法，盖篆之初变为分也。所以谓之『分』者，蔡琰曰：『存篆八分，入隶二分。』隶即今之楷书也。自欧阳修误以八分为隶，后人皆踵其讹。杜甫云：『大小二篆生八分。』孙过庭云：『钟繇隶奇。』则唐以前因无以分为隶者。由此观之，分、隶之辨明矣。分书以方劲古拙为尚。元人能此者，虞伯生、熊明来、李申伯、吴主一皆得古法，而龚圣予全用篆笔，有〖水匜〗之遗意，最为可重。本朝无能分书者，沈度、程南云、金湜辈皆肥浊；而徐兰之杜撰，予固已论之矣。唯近时文仲子始以汉碑为准。