子曰：由也 女闻六言六蔽矣乎

〖论语·阳货篇第8章〗『六言六蔽』是何意？

子曰：『由也，女闻六言六蔽矣乎?』对曰：『未也。』『居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。』

『六言六蔽』，是指六种美名及其容易产生的流弊。言在此指『德』，六言即『仁、知、信、直、勇、刚』六字。蔽，同弊，六蔽即『愚、荡、贼、绞、乱、狂』六种蔽障。『居』，指坐。子路起立回答，孔子命其坐下。『愚』，指受人愚弄。『荡』，指好高鹜远而没有根基。『贼』，指受伤害。『绞』，指急切。『乱』，指作乱闯祸。『狂』，指狂妄。

孔子这段话的意思是说：『由呀，你听说六种美名容易产生的六种弊病了吗?』子路站起来回答说：『没有。』孔子说：『坐下，我告诉你。爱仁德，却不爱学习，弊病是容易变得愚蠢，或被人愚弄；爱聪明，却不爱学习，弊病是放荡而无根基；爱诚实，却不爱学习，弊病是容易被人利用，反而害了自己；爱直率，却不爱学习，弊病是容易急切、尖刻而刺痛别人；爱勇敢，却不爱学习，弊病是容易作乱闯祸；爱刚强，却不爱学习，弊病是狂妄而刚愎自用。』

孔子谈『六言六蔽』，是针对子路的个性特点，勉励他好学以成德。『六言六蔽』蕴含着一个深刻的哲理；一个人，虽然具有『仁、知、信、直、勇、刚』 这些天然的美质，但是，仍然必须经由学习，才能成就其德行。因为不好学，就不明其义，不究其实，不悟其理，那么，天然的美质就会转化成弊病。孔子把好学看作人的各方面修养的基础，这一点应引起我们足够的重视。

『六言六蔽』与中庸之道是什么关系呢？『执其两端，用其中于民』（〖礼记·中庸〗），是孔子总结历史经验所做出的一个重要概括，是他对中庸之道的进一步阐述。后人从中提炼出『执两用中』这个辩证的思维方法。『六言六蔽』是孔子『执两用中』思想的具体化：一端即『六言』，指明了人的六种天然的美质；另一端即『六蔽』，『六言』的反面也就会有六种弊病。孔子说：『中庸之为德也，其至矣乎！』（〖论语·雍也〗）他把恪守中庸之道，视为君子至善至美的品德。君子坚守中庸的道德标准，就是待人处世要把握合理的度，遵循礼的规范，无过无不及，做到恰如其分，反对极端的行为。君子怎样才能奉行中庸之道呢？孔子认为，只有勤奋好学，才能通晓事物之理，把握事物之度，做到恰如其分。恪守中庸之道，避免六种弊病的根本途径和方法，是要加强学习，持中守礼，这对于君子的品德养成十分重要。

附：

【原文】

子曰：『由也，女闻六言六蔽①矣乎?』对曰：『未也。』『居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚③；好知不好学，其蔽也荡④；好信不好学，其蔽也贼⑤；好直不好学，其蔽也绞⑥；好勇不好学，其蔽也乱⑦；好刚不好学，其蔽也狂⑧。』

【注释】

①六言六蔽：六种美名及其容易产生的流弊。言在此指『德』，六言即『仁、知、信、直、勇、刚』六字。蔽，同弊，六蔽即『愚、荡、贼、绞、乱、狂』六种蔽障。②居：坐。子路起立回答，孔子命其坐下。③愚：受人愚弄。④荡：好高鹜远而没有根基。⑤贼：受伤害。⑥绞：急切。⑦乱：作乱闯祸。⑧狂：狂妄。

【译文】

孔子说：『由呀，你听说六种美名容易产生的六种弊病了吗?』子路站起来回答说：『没有。』孔子说：『坐下，我告诉你。爱仁德，却不爱学习，弊病是容易变得愚蠢，或被人愚弄；爱聪明，却不爱学习，弊病是放荡而无根基；爱诚实，却不爱学习，弊病是容易被人利用，反而害了自己；爱直率，却不爱学习，弊病是容易急切、尖刻而刺痛别人；爱勇敢，却不爱学习，弊病是容易作乱闯祸；爱刚强，却不爱学习，弊病是狂妄而刚愎自用。』

孔子谈『六言六蔽』，是针对子路的个性特点，勉励他好学以成德。