子曰：予欲无言。

〖论语·阳货篇第19章〗孔子说『予欲无言』是何意？

子曰：『予欲无言。』子贡曰：『子如不言，则小子何述焉?』子曰：『天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?』

这段话的意思是，孔子说：『我将不再有所言说了。』子贡说：『老师如果不再言说，那弟子们传述什么呢？』孔子说：『天何尝言说呢？四季照样在运行，百物照样在生长。天又何尝言说呢？』

孔子对弟子们说『予欲无言』，意在行不言之教。子贡担心孔子不再讲学，弟子们就无从学习、传述和遵循。孔子以四季运行、百物生长都不依赖于天的言说做比喻，说明人道也是体现在日常行为之中。孔子以此指示弟子们，身教胜于言教，求学要注重身体力行，多从实际生活中体认，不能只从语言文字中学，还要从贤者的思想品德、所作所为中学。

那么，我们应当怎样理解天何言哉的『天』呢？『四时行焉，百物生焉，天何言哉』 这句话，指出『天』是按照它自身的规律运行的，表明了孔子对『天』的基本认识和态度：他把『天』看作一个有生命的、创生万物的大自然。

第一，『四时行焉，百物生焉』，是天创生万物的自然过程，〖易传〗发挥孔子的思想，指出『生生之谓易』就是天的运行规律，也就是『天道』。

第二，孔子说『巍巍乎唯天为大』（〖论语·泰伯〗），是把天看作一切生命之源的敬天观念，〖易传〗进一步指出：『天地之大德曰生』，认为天地最崇高的品德是创造生命，『天德』乃是一切价值之源。

第三，孔子提出君子要『知天命』（〖论语·为政〗）,『天生德于予』（〖论语·述而〗），人既然是天地所生，就有责任继承天创生万物、爱惜生命的美德，承担起天赋予人的神圣使命，正是在这个意义上，孔子说：『不知命，无以为君子也。』（〖论语·尧曰〗）

第四，孔子提出君子要『畏天命』（〖论语·季氏〗），就是要敬畏天的神圣性，敬畏并感恩天创生万物的伟大精神。

综上所述，孔子开创的天人合一哲学思想，孕育了中国人『天行健，君子以自强不息』（〖周易·乾卦〗）；『地势坤，君子以厚德载物』（〖周易·坤卦〗）的民族精神，滋养了中国人『亲亲而仁民，仁民而爱物』（〖孟子·尽心上〗）的人文情怀，形成了中国人『和为贵』（〖论语·学而〗）、『和而不同』（〖论语·子路〗）、『致中和，天地位焉，万物育焉』（〖礼记·中庸〗）的和谐理念。这些体现着人类普遍价值的光辉思想，就是中华文化贡献于世界、尤其是当今世界的宝贵精神财富。

附：

【原文】

子曰：『予欲无言。』子贡曰：『子如不言，则小子何述焉?』子曰：『天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉?』

【译文】

孔子说：『我将不再有所言说了。』子贡说：『老师如果不再言说，那弟子们传述什么呢？』孔子说：『天何尝言说呢？四季照样在运行，百物照样在生长。天又何尝言说呢？』