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原题：尴尬身份：身为汉族的无奈与苦楚
一、汉族很难说还是民族，只是普通中国人
在不同的语言环境下，同一种事实，可以有完全不同的说法，如果我们从不怀疑民族政策的合理性、公平性。那么我们就轻而易举的相信所谓\"大汉族主义\"之类的鬼话。
在民族文化上讲，不论从接受的教育，接受的文化，汉族人接受的是统一的国家教育，而这国家教育，则几乎全部西化了，从来没有要求强制实施民族教育，国家甚至鼓励西化，消灭民族意识。在历史课本上早就从国家角度讲历史，所以我们看到的是汉族虚无，统一万岁。从官方媒体对历史对现实问题的处理，从来不把汉族当作民族来看待。所以我们能看到奇怪的现象，少数民族征服汉族可以，因为都被当作了中国人，而汉族反抗少数民族的战争不可以，这被归纳到了民族问题。
在日常生产生活中，国家也从来不培养汉族人的民族意识，比如党代表会议，人大开会，少数民族必穿民族服装，但是汉族人则一概没有民族标志。可见他们是以普通中国人的身份参加这类会议的。汉族人出席隆重场合，参加正式会议，必穿西服，从小学英语，街道公共设施为了实现国际化，都是双语标识，人们根本不知道作为汉族人有什么意义。
二、少数民族是特权中国人
而对于少数民族来讲，国家鼓励他们保持民族文化，接受本民族教育，强化他们的民族意识。正式场合必穿民族服装，以民族代表的身份参加人代会，党代会，既然共产党是工人阶级的先锋队，中国人民和中华民族的先锋队代表全体人民，却让他们以民族身份发言，不去代表全体中国人，这是不是一种特别身份？他们是有特权的中国人。
政治特权：
看过一份延边州招聘公务员通知，几乎所有岗位都要求朝鲜族。在民族自治区，本地少数民族拥有当政府官员的绝对特权，大多数职位必留给本地少数民族。在民族自治区，\"本地主体民族\"拥有这类特权，而其他各民族人士则成了普通中国人。做官强调的是民族身份，这些当了地方官的少数民族又怎会对本民族和其他民族一视同仁？而在非民族自治区，则不许提\"主体民族\"和\"非主体民族\"之说 ，更没有类似措施。从政、招工、考学一律平等，甚至专门留出名额照顾少数民族，这是不是政治特权。
法律特权：
臭名昭著的\"两少一宽\"政策，就是法律特权，毫无疑问破坏了法律的统一性，公平性，增加了犯罪，最突出的例子是新疆籍小偷团伙犯罪，警察不敢管，这些人甚至敢打警察。
文化特权：
最明显的例子，是歌颂\"少数民族英雄 \"，甚至以屠杀、虐待、征服普通中国人的少数民族首领可以堂而皇之的出现在报纸、刊物、电视里大肆歌颂宣传，其罪恶、暴行则不得揭露和批判，连那段历史在主流媒体里都是被歪曲的。《狼图腾》这类连德国人都称为\"法西斯\"的东西，能够到处宣传，畅销。汉奸当作英雄被平反，而反抗这类民族压迫的民族英雄却绝不敢宣传，岳飞早就不在正规出版物出现了，甚至被人在主流媒体说成是罪人，《汉武大帝》在国家民委的要求下一改再改，险些资金不够而流产，但是满清电视剧，《努尔哈赤》、《七品李剃头》则畅通无阻，这就是针对普通中国人的文化特权。
民事特权：
作为普通中国人的汉族，计划生育执行从来都是严格而又严格，作为少数民族则是放开而又放开。高考加分并不按地区发展实际情况、家庭文化教育背景而是按民族身份施行优惠。
三、集体意识和民族意识
《狼图腾》的畅销，以及对努尔哈赤等大屠夫的歌颂，并没有激起汉族人强烈的民族感情，这再次说明绝大多数汉族根本没有民族意识。相反的情况则早就激怒少数民族同胞，被国家严令禁止了。被划分出来的汉族缺乏民族意识，也没有享受成为民族带来的任何好处，而仅仅是普通的没有任何特权的普通中国人，作为少数民族划分之外的庞杂人群，作为保证少数民族特权而被动存在的。当需要强调少数民族权利时，他们需要构造一个\"大汉族主义\"来说事。
其实，这种民族特权是有心理感觉的，大多数少数民族同胞不会在非民族地区，在日常生活工作场合穿戴民族服装，他们也是以普通中国人的形象出现，因为这种形象立刻会让人们引起民族特权的联想。
所谓\"大汉族主义\"，其实是某些人为了实现\"民族特权\"强加给普通中国人头上的罪名。
根据组织政治学原理，只要形成集体组织，就会保护、扩张特定人群的权益，侵犯、剥夺非特定人群的权利。 中国人缺乏集体意识，尤其是农民更缺乏集体意识，更没有组织起来。所以我们看到春节晚会，讥讽农民工的舞蹈\"进城\"上演，把农民工刻划成猥琐、狼狈、鬼鬼祟祟的阿Q形象，居然没有遭到抗议。但是晚会却连一个\"猪\"字都不许提。这就是有组织集体和没有组织集体的区别。
在经济领域更明显，那就是垄断，谁形成垄断，谁占据垄断地位谁就能榨取高额利润，比如欧佩克组织，比如知识产权保护组织。有和没有这类组织相差太大了。而组织的强大不在于成员多少，而在于是不是有序，在于组织化程度。非组织成员无法同组织对抗，人再多也是被侵犯的对象。
所以，集体总是要遏制与其对立的非集体组成集体的努力，消灭非集体的集体历史记忆，当然也不允许出现代表这一群体的英雄。
中国人的集体意识相对而言是比较差的，满清以来的奴化及愚化使得人们只敢用“处世学”来保存自己的生命，人再多也是被鱼肉的对象。自从辛亥革命引入民族国家理论以来，为了救亡图存，国家强化的是普通中国人的国家意识，构建\"中华民族\"，但是在\"中华民族\"内部，对于少数民族，国家落实民族政策，鼓励他们发掘民族意识，甚至帮他们创立语言文字。现在少数民族的民族意识是建立起来了，但是在这个国家内部，相对于少数民族，汉族作为普通中国人，由于形成不了本民族意识，不能作为一个实在的民族而存在，实际是一盘散沙，所以利益被侵犯的情况特别严重。到现在更无法捍卫普通中国人的利益，保护历史文化和民族英雄。
例如，那些个\"满遗\"利用国家民族政策，在国家主流媒体公然挑衅，甚至以幽默手段描写满清剃头变服，《七品李剃头》公然拍摄上演，欺人太甚。但是作为汉族人又是什么心理呢？大部分人默然处之。因为他们根本被消灭了民族认同感，更谈不上有民族自尊心，一些有正义感的网友愤慨，但是他们的愤慨也只能表现在网上，口水大战。对国家政策，对\"满遗们\"的嚣张丝毫不起作用。
对汉族的虚无化和对少数民族的强化，造成的是不平衡的民族意识，这样的政策必然出现越来激烈的民族问题，在民间引起汉族自我意识的反弹，这和元末、晚清以来，中国人受外来压迫而出现民族意识是一个道理。面对这种情况，是听任人们强化汉族民族意识还是消灭这些民族特权？
\"汉服运动\"从民间发起，其结果之一是强化了汉族意识，同时也挑战了少数民族特权，自然引起某些人的反感，中华文化的再次复兴，如果不能解决民族特权问题，就会同汉服运动一样会遭到\"满遗\"们的抵制或者扭曲。这反而会形成汉族意识，加深民族矛盾。要解决这个问题，一方面要靠政府正确的舆论引导，恢复和坚持\"正义\"、\"民本主义\"之类传统中国公认的价值观。另一方面，从民间角度，作为普通中国人来说，是羡慕这种特权，形成真正的\"汉族\"去实现\"民族平等\"，还是大家都作普通中国人，消灭这种特权，最终实现人人平等的社会。如果我们指望将来是人人平等的世界，彼此之间没有民族意识，以至于把汉服作为不分民族大家都可以穿的礼服？还是应该举起\"兴华\"大旗，叫\"华服\"更好。 |
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