形声字的形成过程(8)

  来源: 北方教育

2.两之于n、辆、o等孳乳字
    “两”，金文作“”。于省吾说：“（引者按：金文作“”）与两本属同字”。“两之初形，本象缚双轭于衡，引申之则凡成对并列之物均可称两。”（于省吾《释两》）[54]所以，《周礼・大宰》：“以九两系邦国之民”[55]。郑注：“两犹耦也。”[56]徐灏《说文解字注笺》：“凡双行者皆曰两，故车两轮、帛两端、屦两枚皆以两称。”[57]因知〈两〉本是成双的二，用“两”字表示。后〈两〉引申而为成对的事物的单位词，仍用“两”字表示，所以，最初作为车的单位词的〈辆〉和作为鞋的单位词的〈n〉（屦一双也）、还有两面挡风的背心――o裆的〈o〉，都用“两”字表示。例如：
    《诗・齐风・南山》：“葛屦五两。”[58]“两”义为〈n〉。
    《诗・召南・鹊巢》：“子之于归，百两御之。”[59]“两”义为〈辆〉。
    《睡虎地秦墓竹简・金布律》：“十人，车牛一两，见牛者一人。”[60]“两”义为〈辆〉。
    《广韵・唐韵》：“裆，两裆衣。”[61]“两”义为〈o〉。《释名・释衣服》：“o裆，其一当胸，其一当背也。”[62]王力《同源字典》按：“字本当作‘两当’、‘两裆’。”[63]
    这样，便在字面上不能分别所代为〈n〉、〈o〉还是〈辆〉。有时难免造成理解上的歧误。于是，人们便先后在“两”字上分别加注了相应的类属标志，以事类归属其义，形成了孳乳字“辆、n、o”。自然，这些孳乳字之义在母文“两”后加的类属标志只是识别标志而已。
    3、。
    “”，《说文解字》：“所依据也。从从工。读与隐同。”[64]段注订为：“有所依也。”[65]按，“”当为从爪从又（手），像两手工作之形，犹“”字所从“”也。“工”为“巨”字初文，“巨”为“矩”之古字，即画方之工具。所以，从爪、从工、从又（手）会意，可表示“所依据也”，即工作有所依也。引申则义为一般的行为、思想等方面有所依据，不逾矩，即谨慎也。也就是，〈〉也。所以，又加心旁而孳乳为“”。《说文解字》：“，谨也。”[66]“谨，慎也。”[67]谨慎，即有所依据，、古今字。以()为母文加上类属标志而孳乳的同族字，其义核为“所依据”，字或从或从。例如：
    (1)隐，《说文解字》：“蔽也。从阜，》“神农隐几。阖户昼瞑”[74]、《孟子・公孙丑下》“隐几而卧”[75]，“隐”，亦依也。
    (2)，《广韵・隐韵》：“嶙，山海貌）。”[76]谓山山相依叠而隆高之貌。
    (3)，《广雅・释诂四》：“韫、围、装、包、，裹也。”王念孙疏证：“，亦韫也。……《广韵》云：裹相著（着）。”[77]《玉篇》：“裹也。”[78]裹、韫，亦谓相依附也。
    (4)()，《汉语大字典》：“同‘({韵》：“{H1QA93.JPG}，依人。，上同。”[80]《汉语大字典》据《广韵》定“”与“”为异体字，是也。实际上，“”也就是恻隐之专字，也就是一些文献中表示“哀也”（《广雅・释诂一》）、“痛也”（《大戴礼记・五帝记》孔广森补注）、“忧也”（《玉篇》心部）的“”的加形孳乳字。“”，就是恻隐；恻隐，就是心依于疾苦之人也。
    (5)，《说文解字》：“栝也。从木，隐省声。”[81]据徐锴《系传》，栝就是用以正邪曲之木的器具。《荀子・性恶》：“故枸木必将待栝A矫然后直。”杨注：“栝，正曲木之木也。”[82]可见，之言依也，之取义仍在于言木与木相依也。
    (6)，《尔雅・释宫》：“栋谓之桴。”郭璞注：“屋。”[83]可见，“”即屋栋也。屋栋何以称“”，《释名・释宫室》：“，隐也，所以隐桷也。”[84]“桷”是屋椽，是一种方形的椽子。不难得出结论，“”仍取义于“依”，言是屋椽所依之木也。
    (7)稳，《说文解字》新附：“……一曰安也。从禾，隐省。古通用安隐。”[85]段注在“”字下也指出，“稳”是俗字，本字应该是“”。安稳就在于“有所依也”，有所依则安稳。
    (8)瘾()，《汉语大词典》据《玉篇》、《广韵》，以为其义为瘾疹，即荨麻疹。并以《医宗金鉴・痘疹心法要诀・瘾疹》：“发必多痒，色则红赤，瘾瘾于皮肤之中，故名曰瘾疹”为证[86]。其实，即使后来的“瘾癖”义，也是指对过去的生活、行为形成了依赖、依靠。
    (9)，隐语。刘勰《文心雕龙・谐隐》：“者，隐也；q辞以隐义，谲譬以指事也。”范文澜注：“，C辞也。字本作隐。《晋语》五：‘有秦客度辞以朝。’韦昭注：‘C，隐也。谓以隐伏谲诡之言，问于朝也，东方朔日，非敢诋之，乃与为隐耳。’”[87]
    (10)，《广雅・释诂二》：“l也。”[88]《广韵・隐韵》：“，缝衣相著（着）。”[89]也就是《集韵・隐韵》所说的“缝衣相合。”[90]是指经缝合使布麻连属相依也。
    (11)，据《广雅》、《玉篇》、《广韵》，二字都指车声。王念孙《广雅疏证》在“……，声也”下疏曰：“故车声、雷声、崩声、群行声，皆谓之。”[91]因知其义为嗡声依依，连绵不绝。
    这个例子虽然复杂，但是仍不难看出，在“隐、、、()、、、稳、瘾、、”诸字中，母文“”是义核，事类符号“阜、山、巾、心、木、禾、言、糸、石、车”等只是标记或标签，是在母文的基础上加类属标志形成的一组同族字。
    再证之以出土文献：