揭秘让南宋太监最感“杯具”的三个工作

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关于太监这一特殊历史人群，笔者曾写过几篇介绍性文字，总体来说，这一人群可用“三多三少”来形容，即坏人多、好人少，作恶多、行善少，祸患多，贡献少。
作为帝王的家奴和信得过的人，太监给后人的整体感觉是，他们背靠大树好乘凉，除了挨那一刀之外，似乎活得都挺滋润的。但凡事不能作绝对论，跟汉唐明清几个朝代比较，有宋一代的太监们整个儿活得不咋的，如果再细分一下，拿南宋的太监跟北宋的太监进行PK，那么，南宋的太监们简直连娼妓也不如。记得曾读过一篇网文叫“宁做成吉思汗奴隶，不做南宋太监”，立意还是比较准确的。
从人数上来看，南宋的太监队伍很弱小，最高上限为250人，难以形成气候，这是“祖宗成法”，没有那个皇帝敢公认违例；而妓女呢，按照首都临安府的官方要求，州府一级不得少于100人，不足者，充良家女入籍，这还是官妓，私妓、暗娼的数量，不在要求之列。也就是说，光官妓一项，整个南宋就有数万人在籍，再加上恶性膨胀的私妓队伍，这个数字是惊人的，赵炎以为，妓女们每人一口吐沫，也得把两百多个太监给淹死。
从社会地位上看，南宋的太监既受到帝王后妃的压制，又遭遇臣僚士大夫的围堵，还戴着“阉竖”的历史枷锁，精神压力之大，可想而知。他们也想出人头地，但面对这样的“三座大山”，只能徒然兴叹。理宗年间那个红极一时的太紧董宋臣，还是靠拉皮条，为皇帝招妓才博上位的，离开了妓女，他什么都不是。娼妓们就不同，她们属于“豁出去了”的一个人群，思想解放了，既干之，则安之，反而成为当时社会不可或缺的重要群体。读书人离不开她们，士大夫离不开她们，有的时候，皇帝老儿也离不开她们，她们比太监牛多了。所谓人比人气死人，这么个比法，太监们大概要集体去跳河。
从工作情况来看，太监和妓女都是伺候人的，属于同一路货色，但前者工作内容杂乱，而后者的工作内容相对单纯。跟太监比工作，妓女们的幸福指数会立刻飙升，道理正在于此。
我们知道，所谓“三陪”之说，最早就出在南宋的典籍里，即“陪唱、陪吃、陪睡”，大不了再加个“陪舞”，这就是妓女的全部工作内容。而太监呢，主人的吃喝拉撒睡得管，帮主人跑个腿、送个信免不了，洒扫清洁、仪仗锣鼓...一句话，除了不帮主人擦屁股，其他事情都得太监做，累死你，没商量。累一点，对太监们倒也没什么，反正已经挨了一刀，还有比挨刀更痛苦的事吗？
有，还真有。本来嘛，南宋太监归“入内内侍省”和“内侍省”该管，统称“内侍”，因为离权力中心最近，他们还是有些许满足感的，起码他们可以接近帝王后妃。但太监人数虽少，同样职位有高低，工作各不同，讲裙带关系，论资历渠道，一旦被排挤，分配到不如意的岗位，那就惨了。根据赵炎的统计，有三种工作，是南宋太监们最感杯具的。
一是马桶工，逐臭贴钱不讨好。归“入内内侍省”下面的“行在皇城司”管。具体工作倒也不复杂，就是围着马桶转，马桶到哪，人就到哪，皇帝后妃们拉撒时，在一边伺候着，递手纸，然后端走马桶，再做马桶清洁。这一循环看似简单，而且还跟帝王后妃们“亲密接触”，可太监们大多不爱干。
有记载说，南宋太监们只要干上马桶工，多“愁形于色”，四处寻找红枣、香精之类物事以随身携带，还不得支取“公帑”。红枣是用来塞鼻孔用的，香精可能是自己用，也可能用于主人便后兑水喷洒以除异味。马桶工的薪水本来就不高，更无外快肥水，凭空倒贴红枣、香精的费用，换了谁都不会乐意，加上窥见了主人隐私，后果难料，也难怪太监们发愁。
二是守陵员，清苦丢面伴死人。具体工作是帮死去的帝王后妃们守墓，皇家墓园里的花花草草都得一并伺候着，还要打扫里外的地面，定期有宗室管理机构来检查。这绝对是个苦差事，吃住清苦不说，冬天来时，光如何御寒，就足够守陵员伤脑筋的了。另外，太监只要一进墓园，就等于向外界宣布，某某被“打入冷宫”了，失去了原有的神秘光环与虚荣的满足感，已经残缺的生命再次受到打击，搁谁身上也受不了。
三是外放，退毛鸡又遇滚开水。你别以为南宋太监外放，都跟宣和年间的童贯似的，那就大错特错了。
同样是太监外放，却有着不同的内涵。有的太监外放，是去外地出差，比如当个承宣使什么的，一般都是肥差；而本文所说的外放，对太监们来说，几乎好像遇到瘟神，躲避唯恐不及，那就是去“仪鸾司掌洒扫”。如果是在皇宫里洒水扫地，倒也没什么，毕竟外面的人不晓得，还能混个面子光鲜；遗憾的是，宫里“掌洒扫”的太监不属于仪鸾司的业务范围，问题就出在这儿。那么，“仪鸾司掌洒扫”负责哪里呢？首都各衙门。
据《南宋馆阁录》描绘，太监们外放当清洁工，本就很郁闷，再倍受臣僚士大夫的奚落和欺凌，真就生不如死了。臣僚们对太监的要求非常严格，甚至达到了苛刻的地步，比如“厕板不得污秽，净纸不得狼藉，水盆不得停滓，手巾不得积垢，平地不得湿烂”，试问，如今政府写字楼的卫生管理，有这么严谨全面不？恐怕达不到，摆明了是欺负人家“残疾人”。（赵炎）

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