来源: 人大国学网 （1）子欲善而民善也。《学而》
杨伯峻《论语译注》“您想把国家治理好，百姓就会好起来。”
（2）君子务本，本立而道生。《学而》
陈蒲清《四书・论语》“君子从根本上努力，根本确立了，仁道就会产生。”
上例中，从句法结构分析，“而”连接的两个分句是并列的，但从语义特征分析，它们又成条件关系。
（八）“而”连接结构助词与动词。
例如：
（1）夫子之文章，可得而闻也。《公冶长》
杨伯峻《论语译注》“老师关于文章方面的学问，我们听得到。”
（2）圣人，吾不得而见之矣。《述而》
张中卫《论语直解》“我不能看见圣人了。”
（3）信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，随有粟，我得而食诸？《颜渊》
杨伯峻《论语译注》“……，即使粮食很多，我能吃的着吗？”
三、“而”的语法特征灵活多样，在《论语》中“而”有一例犹“为”或“见”，表示一种意念被动。
例如：
夫如是，奚而不丧。《宪问》
杨伯峻《论语译注》“奚而，俞樾《群经平议》云：‘奚而犹奚为也’。杨氏也释为‘既然这样，为什么不败亡？’”
四、“而”在《论语》中用为助词。
“因古代汉语中没有时态助词”《文言基础知识》，所以，我们这里谈的只是结构助词。“而”在《论语》中用作助词主要出现在两种结构类型里，即主谓和壮中结构里。
在主谓结构里，“而”表示加重语气。
（1）人而无信，不知其可也。《为政》
杨伯峻《古汉语虚词》“做个人，却不将信实，不晓得那怎么可以。”
（2）人而不仁，如何礼？《八佾》
杨伯峻《论语译注》“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢。”
（3）有一言而可以终身行之者乎？《卫灵公》
陈蒲清《四书・论语》“有一句话可以终身奉行的吗？”
上例中，“而”都处在主谓语之间，强调主体论元的行为动作或状态。“而”在句子组合规则中起辅助连接作用，无实际的语义。
在状中结构里，“而”连接副词或副词短语，作核心论元的状语，对谓语动词加以修饰，如；
（1）子路率尔而对曰。《先进》
杨伯峻《文言虚词》“子路不假思索地便答道。”
（2）必不得已而去，于斯诸何先？《颜渊》
杨伯峻《论语译注》“如果迫不得已，在粮食，军备和信用这三项当中一定要去掉一项，你先去那一项？”
（3）曾独立，鲤趋而过庭。《卫灵公》
杨伯峻《论语译注》“（他老人家）曾经一个人站着，我恭敬地快步过庭院。”
上例中，“而”前面的谓语成分对核心论元动词加以描述，如（1）中“率尔”是“对”的方式态度，是对“对”的修饰限制。
另外，《论语》中有一例用法如“之”。
如：
君子听其言而过其行。《宪问》
例中的“君子听其言而过其行”同“君子听其言而过其行”语法功能一样。杨伯峻在《论语译注》中注释为“‘而’用法同‘之’，说详《词诠》。皇侃所据本，日本足利，这一‘而’都作‘之’。”
五、“而”在《论语》中用作语气词。
如：
（1）唐棣之华，偏其反而！岂不而思？室足远而。《子罕》
（2）已而，已而，今之从政者殆而！《微子》
上例中，“而”都位于句末，相当于“啊”，如（1）《文言虚词》注释为“……翩翩的摇摆啊！”陈蒲清在《四书・论语》注解为“算了吧，算了吧，今天从政的人危险啊！”
在《论语》中“而已”相当于“耳”，表示限止，常用在句末，并且多与其它语气词“矣”、“乎”等连用，相当于现代汉语“罢了”。
如：
（1）夫子道，忠恕而已矣。《里仁》
（2）君子质而已矣，何以为文？《颜渊》
（3）辞达而已矣。《卫灵公》
上例句末中的“而已”语法功能也表是语气词，但整个句子的语气主要落在“矣”上，它们共同描述主体论元的动作行为状态。如（1）中的“而已”表示对“忠恕”的程度限止，它和“矣”共同来描述主体论元的行为状态。
综上所述，“而”在《论语》中的语法功能不仅有实词中的代词，还有虚词中的连词、助词、语气词。从中我们发现“而”的语法功能在战国时期已被虚化，但程度不太深，还不够完善。
《参考文献》
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
[2]杨伯峻.古汉语虚词[M].北京：中华书局，1981.
[3]张中卫.论语直解[M].杭州：浙江文艺出版社，1997.
[4]孙钧锡.文言基础知识[M].石家庄：河北人民出版社，1978.
[5]何乐士.敖镜浩.王克仲.麦梅翘.文言虚词浅释[M].北京：北京出版社，1979.
[6]陈蒲清.四书[M].广州：花城出版社，1998.
[7]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
作者：吕 伟 |
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