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来源: 中国论文网 “门”表跟拜师有关的。例如：门生、门徒、门下、同门、得意门生等。直到现在还经常有“拜在谁门下”，经常说谁谁是哪位老师的关门弟子等等，当然，在这里的老师可以是指在各行各业起带头作用或做出突出成就的人物，但必须是优秀的能有感召力的人物，这也和门的这种用法的起源有关。古代没有专门的学校来教授各项技艺，所以倘若想拜师学艺就必须要亲自到老师的家里请教，古代的通讯技术不像我们现代这么发达，信息更不像我们现在这样传递地那么迅捷，如果一个人能吸引众人来拜师学艺，他也必须是在社会上德高望重、被竞相传颂的人。我国古代这样的例子不可枚举，我国古代的私学大概也就是由此兴起的。
“门”表示宗教或学术思想的派别、一般事物的类别或量词。例如：门派、分门别户、门户之见、师出一门、佛门、教门、分门别类、五花八门、门类等，之所以把表派别和类别这两个意思放在一起说，是因为这三个意思的都是对门的本义的引申，而且都是取“门”的一个相同的寓意，即门和门是各自独立的，各家可以有各家的门，是不同的，在结束了原始的集体狩猎、采集等生活方式之后，社会的组织形式大都是以家为单位的。把抽象的派别和类表述为“门”很形象，很生动，这一方面反映了古代人的思维方式和哲学思想，善于把抽象化为形象、具体，形象思维是先于抽象思维的，认为事物是有区别的，可分的；另一方面也反映了当时社会人们的思想和对事物的看法、和分类，以及当时的思想的和物质的现状。 “门”表示诀窍、途径、方法。例如：窍门、门路、门径、歪门、邪门、门道、妙门、后门、法门、旁门左道等，“门”本义表示进入某个场所的出入口，被形象地比喻为做到某件事或达到某种目的的方法、途径，是对“门”这个语素的形象运用。其中，像歪门、邪门、后门、旁门左道等词的出现也反映了社会上某些不光彩或不正经的现象或行为的出现，体现了社会发展的一种实况。
“门”表形象像门或起到门的作用的事物。例如：炉门、球门、阀门、声门、嗓门、嗓门、面门等，这些词都由表示事物的核心意义的语素和“门”组合而成，让我们能容易的联想到这种事物的形象和功能。
最后，值得提出的是“门”在2007年产生的一种新用法，“门”表示丑闻。例如：金鸡门、伪虎门、艳女门、翻新门、辞职门等，这些词全是新近刚出现的，代表了“门”的一种新用法，表示一种丑闻。因为这种用法越来越被人们接受，并不断用来构成与丑闻有关的新词，所以有人提出，这里的“门”已经虚化成一类词缀，专门表示各种丑闻。我同意这种提法，但为什么用“门”?而不用其他的词或语素呢？显然，用“门”原来的意义并不能充分解释这种新的语言现象，即使取“歪门”“邪门”等的不正经、不正当的意思来解释“丑闻”，也是牵强的。我觉得我们倒不如援引一下美国1972年吵得沸沸扬扬的“水门事件（Watergate Affair）”,“水门事件”专门指美国共和党政府在1972年总统竞选运动中的非法活动暴露后的政治丑闻。“水门”虽然仅仅是华盛顿的一座综合楼，跟我们所说的“丑闻”的意思没有任何关系，但我们不排除人们由此事件而给“门”挂上了一个新的“罪名”或者说是一种职能――丑闻的代名词，进而和其他语素一起构成新词，用来表示与丑闻有关的各种事件。虽然这样的说法多少有点牵强附会的意思，但也不妨作为一种解释方法。更科学、更具理据性的解释还有待进一步研究。
除了以上的对“门”的意义的解析之外，“门”还有一些其他的用法，比如说，被用来固定的表示古代某一名人的家门口或者说是面前，如：程门立雪、班门弄斧等，看到这些成语，立刻就让我们联想起其中的典故，并从中得到具有某种启发性的哲理；另外，还有“门”用来表姓，这与我们姓氏的起源也有一定的关系，有一些是以居住地为姓，这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。其他的用法在这里就不做介绍了。
总之，从“门”的词义的扩大、转移、感情色彩的变化以及词汇的变化中，我们能分析出它背后的文化的因素，我们在这些带有“门”的词或词语的出现中，看到了社会和历史的发展和变迁，一个词的意义或相关词汇的变化和出现都与当时的社会文化背景有关，语言就像动画片中的魔镜，能幻映出历史的过去的东西。我们通过观察和分析语言的变化（包括语音的、语义的、词汇的），探究出社会生活的图景和变动，从而概括出某种规律性的东西，这应该是社会语言学的艰巨而又极有意义的任务 |
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