中国丢失的传统文化

作者：逍遥散人

《忠孝仁义信礼智勇》
何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。\"君君臣臣父父子子\"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与\"忠孝仁义\"的关联。\"信礼智勇\"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

《四书五经》
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群\"拜经教\"，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19 日，当国民**第一任教育总长下令\"小学堂读经一律废止\"的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

《任侠之气》
何为任侠？是\"道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯\"；是\"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。\"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了\"拼将一生休，尽君今日欢\"的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。
从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

《匹夫有责》
对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责......这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说\"古之欲明明德于天下者\"在今天成为镜花水月，顾炎武的\"国家兴亡，匹夫有责\"在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello
Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是\"我喜欢，有什么不可以\"......咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？

《诗词曲赋》
如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990 首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是\"小荷才露尖尖角\"、\"二月春风似剪刀\"这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？
不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被\"涉江采芙蓉\"、\"袅情丝吹来闲庭院\"、\"醉里挑灯看剑\"这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。

《琴棋书画》
现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分......那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
《孔融让梨》
\"孔融为什么让梨？\"\"是因为大的梨是坏的。\"那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选......他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？
没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同\"谦逊使人落后\"这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。

《科举》
自隋大业三年(607年)开始，千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门的。从\"乡试\"、\"会试\"到\"殿试\"，每三年举行一次的科举考试让\"天下英雄入吾彀中矣\"。1300多年后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然趋势。西方的教育体系登堂入室。私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而科学成了新宠。
今天私塾虽然零星地作为新闻存在着，但再也无法听见稚子朗朗的背书声了。在今日的价值取向之下，不具有实用功能的东西，孩子们兴味寡然。

《民风民俗》
过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩......随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？
90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

丢失的传统文化的确让人痛心。
不过，我认为，丢失得最严重的不是现在的十几岁的孩子，恰恰是上世纪四十年代到七十年代出生的人。如今的“国学热”还是让一部分孩子接触、熏习着传统文化。

有道理，我们这些八十年代的，也能有幸及时接触到，就是五十年代到七十年代的几乎没有接触到，都是马列教条

马列并没有什么，有什么的是对经典文化的蔑视和嗤笑。还有对传统文化的毫不吝惜的践踏。真的很痛心。

回复 4# 雪思凝 的帖子

不懂马列不要乱说 马克思主义的伦理学说并没有说要对经典文化的蔑视和嗤笑 而是一种批判和继承 只是后来的人过度的放大了马克思主义里关于阶级斗争的学说 马克思1844年哲学和经济学手稿中提到了关于 文化的建设问题 历来被人们忽略了 还有关于美学的定义 这都是有的
   

回复 3# 延章 的帖子


    马列的教条不是马列本身 而是后人将马列教条了 列宁在晚年认识到了这个问题 在他的哲学笔记和后期的几封信里都有提到 只是后来他死了 斯大林上台后强调公有化 中国也就跟着了

回复 5# 松禅 的帖子

联系上下文看就不会产生歧义了。我说的“马列并没有什么”，意思是马列对经典并没有什么教条不教条的，对经典有什么的是那种蔑视和嗤笑。如果了解我的话，你就会知道，对于马列主义，我从来不会发表你所理解的那种观点的。

回复 雪思凝 的文章

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