子谓卫公子荆善居室翻译

原文

子谓卫公子荆善居室翻译

子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰‘苟合矣。’少有，曰‘苟完矣。’富有，曰‘苟美矣。’”

白话译文

孔子谈起卫国的公子荆时说：“他善于经理家室。家室才开始富有，说：‘确实够用了。’稍微富有，说：‘确实完备了。’财富充盈，说：‘确实完美了。’”

注释

谓：谈论。

卫公子荆：卫国大夫，《世族谱》曰：“荆字南楚，献公子。”因为鲁国也有一个公子荆，所以加“卫”字来区别。

善居室：善，善长。居室即经理家室。钱穆：“治家指人事，居室指财务器物之经营。”《义疏》：“居其家能治，不为奢侈，故曰‘善’也。”

始：开始。

有：有财产、富有。

苟：诚也，确实。

合：足、足够。

少：稍微。

完：完备。

富有：财富多。

美：美好、完美。

先贤注疏

《四书偶谈》曰：古者五十命为大夫，春秋则世族父子相继，保有厥家，何有始有、少有之事？缘荆系公子，少长宫中，及壮而授室，与之采邑，而爵之为大夫，此为有家之始。须有一番经理，居室是少不得事，而能循序有节如此，所以可贵。

《论语注疏》曰：此章孔子称谓卫公子荆有君子之德也。家始富有，不言己才能所致，终无泰侈之心也。

《四书解义》曰：此一章书是举公子荆以风当世之有位也。

钱穆曰：仅始有，尚未足，即曰此亦可以为足也；仅少有，尚未备，即云此亦可以为备；富有，未必美，即曰此亦聊可谓美。可证其心平淡，而居室有方，故能不以“欲速尽美”累其心，亦不以富贵肆志，故孔子称之。

南山王氏曰：凡物欲之移人，未尝不以其渐，能戒于始有而不能戒于少有，能戒于少有而不能戒于富有，终亦必侈而已矣。今每进而未尝为之变，此所以为“善居室”。

张栻曰：公子荆无求富之心，于其“合也”“完也”“美也”，而皆曰“苟”焉，则其欲不兢于物可知矣。此所以为“善居室”。

朱子曰：言其循序而有节，不以欲速尽美累其心。

杨氏曰：务为全美，则累物而骄吝之心生。公子荆皆曰“苟”而已，则不以外物为心，其欲易足故也。

《论语正义》曰：公子荆仕卫得禄，终致富有。公子荆处卫富庶之时，知国奢当示之以俭，又深习骄盈之戒，故言“苟合苟完苟美”，言其意已足，无所复歉也。

胡宏曰：孔子何取于荆焉？以其心不撄于物也。夫人生于物，用之以成其生耳。其久能几何而世人驰骛不反也。

《论语义府》曰：公子荆始有时便曰“苟合”，于心已足，更不求完美。特其世禄之家，又能撙节，日引月长，自然富有，而公子荆始愿不及此也。知足由于少欲，少欲易于入道，故夫子称之，且以风当时之世禄怙侈成风者。

陈祥道曰：瘠地之民多有心，沃地之民多不才，故匹庶之家多循礼，世禄之家多侈怙。其势然也。荆为公子，其用称家之有无，以同乎人，而其心未始有累焉。此季札所以谓之君子也。君子无所苟，亦有所苟。无所苟则于言行不妄，有所苟则于利不累。荆之居室如此，以比夫无而为有、虚而为盈、约而为泰者，异矣。

孙奇逢曰：知足，则箪瓢亦乐；不知足，则万钟千驷，犹不免于忧。子荆以卫之公族，独能廉静寡营、谦冲自处，其过人也远矣。

《孝经》曰：在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。

本章参考书目

《孝经》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《论语全解》《癸巳论语解》《论语集释》《论语义府》《论语正义》《论语新解》《论语义疏》《论语集说》《四书解义》《四书偶谈》。